畢姓的歷史起源與發展，當代畢姓人口分布。中國人的姓氏起源并非只有一個地區，而形成了如今的百家姓，也是時代發展的結果。下面是小編精心推薦的畢姓在中國的起源和發展，僅供參考，歡迎閱讀!
畢姓在中國的起源和發展
1、源于姬姓，出自周文王第十五子姬高之后，屬于以國名為氏。
發源于陜西的畢氏，后來主要繁衍于河南和山西境內黃河北部一帶，史稱畢氏正宗。到了漢朝時期，有一支畢氏族人遠遷山東的東平郡，并且繁衍成為當地的望族。
2、源于任姓，出自黃帝少子禺陽之后，屬于以居邑名稱為氏。
西周初期，有謝氏、章氏、薛氏、舒氏、呂氏、祝氏、終氏、泉氏、畢氏、過氏這十個姓氏，都是任氏后裔的封國，是由任氏分支出來的。
在奚仲的后裔子孫中，有分遷居于畢原(今陜西咸陽)者，這個分支的族人便以居邑名稱為姓氏，改稱畢氏，世代相傳至今。
3、源于匈奴族，出自漢朝時期南匈奴屠各部，屬于漢化改姓為氏。
在北魏孝文帝于北魏太和十九～二十年(公元495～496年)遷都洛陽入主中原之后，所大力推行的漢化改革過程中，鮮卑屠各部的族人有改姓氏為單字漢姓畢氏者，后融入漢族之中，世代相傳至今。
4、源于突厥族，出自唐朝時期阿史那部突厥王子阿史那·社爾，屬于以國名或官爵稱謂為氏。
該支畢氏、國氏、社氏與阿氏、史氏同宗同源，身貌特征是身材高大，眉骨突高，雙眼瞼紋，瞳孔微黃，鼻梁高聳，男子皆山羊胡須，十指指紋箕多斗少，甚至十指皆箕。
5、源于蒙古族，出自明末清初蒙古新巴爾虎畢喇爾部，屬于以部落名稱漢化為氏。
據史籍《黑龍江志稿·氏族》記載：蒙古族都訥亨氏，亦稱德赫氏，源出蒙古新巴爾虎部畢喇爾部落，世居巴爾古(今俄羅斯貝加爾湖東部地區)。后有滿族引為姓氏者，滿語為Duneheng Hala。清中葉以后，蒙古族、滿族都訥亨氏多冠漢姓為畢氏、祁氏等。
6、源于滿族，出自金國時期女真必蘭部，屬于以部落名稱漢化為氏。
清朝中葉以后，滿族畢力揚氏、達斡爾族畢力夾氏、赫哲族畢拉氏多冠漢姓為畢氏、何氏、楊氏等。
畢姓是當今較為常見的姓氏，分布很廣，如北京，天津，河北之滄州、尚義、黃驊、阜平，山東之汶上、平邑、龍口，山西之太原，湖北之監利，江西之金溪、崇仁，廣西之田林，廣東之吳川，云南之河口，四川之合江、重慶之云陽等地均有不少。畢姓在全國漢族人口中約占0.11%，居第一百二十五位。
畢姓的望郡在扶風郡(今陜西興平)、東平郡(今山東東平)、河南郡(今河南洛陽)、河內郡(今河南沁陽)、太原郡(今山西太原)。
扶風堂：以望立堂。
東平堂：以望立堂。
河南堂：以望立堂。
河內堂：以望立堂。
太原堂：以望立堂。
經訓堂：清朝時期，畢沅在幼年時期就失去了父親，全靠母親張藻培育成人。張藻是當時頗有名氣的才女，不僅能詩，而且學問淵博，還著有《培遠堂集》。畢沅在她的調教下，六歲能讀《詩經》、《離騷》，十歲便通曉聲韻，善作詩文。隨后，張藻又親自把畢沅送到蘇州靈巖山，拜著名學者、詩人沈德潛和經學大師惠棟為師，以進一步拓寬視野。后來，畢沅中狀元當官，離開京城到陜西任巡撫，張藻還以母親特有的情懷，作了五十四句二百七十言《訓子詩》，殷切期望兒子“不負平生學，弗存溫飽志;上酬高厚恩，下為家門庇”。當張藻病故后，清乾隆大帝還特賜御書“經訓克家”四字褒揚。畢沅為了銘記母親和皇上的恩賜，特將家族室名稱作“經訓堂”，將自己的詩文集名為《經訓堂集》。
培遠堂：同經訓堂，是畢沅的庶支子孫以先祖母張藻所著《培遠堂集》為堂號，與經訓堂并重。
1、畢萬：春秋時代畢公高后裔，晉獻公的大夫，被晉國封在魏，成了后世魏姓的始祖。畢萬的后代魏文侯，后參與“三家分晉”，與韓、趙兩家瓜分了原來的晉國，自立為諸侯，且國勢強盛，成為戰國七雄之一。
2、畢軌：山東東平郡人。三國時在曹魏與創清談風尚的“傅粉何郎”何晏齊名的名士。
3、畢眾敬：山東東平郡人。南北朝時一家四代皆為州刺史。
4、畢構：字隆擇，河南偃師人。著名唐朝大臣。六歲能文，擢進士第，景龍末召拜御史大夫，與河南尹李杰，皆一時選，世謂畢李。為政清嚴，官至太子詹事卒。
5、畢炕：又名畢構子。唐玄宗天寶末為廣平太守。時安祿山叛亂，攻城急，畢炕堅守不下，城陷死，謚忠。
6、畢宏：京光人。著名唐朝畫家。寓居于蜀。善畫山水、古松、奇石。著名當世。杜甫《戲韋偃為雙松圖歌》中有“天下幾人畫古松?畢宏已會韋偃少”的詩句。
7、畢升：布衣出身。宋仁宗慶歷年間發明活字印刷術，為我國四大發明之一。北宋慶歷年間(公元1041～1048年)，畢升發明了活字印刷術。活字印刷術的發明，是一次人類印刷史上的技術革命，在人類文明史上起著里程碑式的重大作用。畢升還研究過木刻活字版，活字可以多次使用，為世界最早的活字印刷。