剪紙是中國民間藝術，這門藝術的文化歷史悠久，一代代傳承下來，有了現在的發(fā)展，在很多地方都能看到剪紙的影子，下面給大家分享關于剪紙的民間傳說故事，歡迎閱讀!
剪紙的民間傳說故事
“剪紙”是一種非常傳統(tǒng)的民間藝術形式，歷史悠久，在造紙術發(fā)明之前，這種藝術門類也逐漸的具有了雛形。而今在中華大地上可以看到玲瑯滿目的各種剪紙樣式。因為中華文化是神傳文化，那么在我們諸多文化的門類中，有很多很多都是神所給人流傳下來的，一方面是為了豐富人間的文化，而另一方面是展示他們自己生命存在的特點。
漢朝時期，那個時候剛剛發(fā)明了紙不久，一位書生(當時的我)，十分的落魄，家里有一位身體不好的妻子——似玉，還有一個6——7歲的男孩：碧玉。
這位書生真的很有才，可是就是沒有人賞識，無人問津。而且手腳比較笨，干點別的還是不是很行，幸好有時妻子給別人幫點忙，幫人做點衣服賺點錢，在這個艱難的環(huán)境中度日!使我欣慰的是，我的碧玉十分的懂事和聽話，別看年紀很小卻幫助母親燒飯洗碗，從來不與別人家的孩子比吃的玩的。
這年冬天特別的寒冷，在接近年關的時候，似玉身體又有些感覺不舒服，有好幾日下不了地了，眼看家里的米只剩下那么一點點了，我很著急，于是到一些大戶人家央求，是否需要寫字，因為我為人很剛直，不愿意向別人討要什么。可是那些大戶人家對此都不感興趣。無奈我只好餓著肚子回往家里走。
走到半路，天下起了大雪，呼呼的北風凍得我特別的冷。我急急的往家趕，快到家門口的時候，我發(fā)現一位老太太倒在了那里，老人家穿的很是破爛，左手拄著一個棍子，右手拿著一只破碗。我看到這里心生憐憫，趕忙把老人家扶起，攙著她走到了屋內。
進到屋內，我向似玉告知原委，碧玉主動去燒水，似玉強撐著病弱的身體，把家里僅剩下的一點點的米拿了出來，熬了一大碗稀粥。這時老人家慢慢的緩醒過來，我趕緊把稀粥弄得不燙嘴的程度，慢慢的讓老人喝下。時值天色已晚，老人好像明白過來什么，問：是你們救了我?你們也一起吃飯吧!似玉說，“我們不餓，老人家您先吃吧!”“唉!那我就先吃了!”老人家無奈的說。
我現在心里為了晚飯發(fā)愁，但是又不便說什么，于是索性拿出筆來在一張揀來的紙上寫一個“福”字。
當喝完這碗稀粥，老人的身體似乎恢復了很多。于是站起身來四處打量這間屋子，一看是窮的可憐，幾乎什么都沒有。看了看似玉，說，孩子你身體不舒服吧!似玉說，每年到冬天這會兒都是這樣，身體總是不舒服。老人從懷里摸出一種像草藥一樣的東西，說，燒點水，把它放在里面，熬水喝了之后，你的病就會好了!
又回身看看我寫的“福”字，拿起來似乎要看的真切，可哪知道，她用手三下五下給撕了!我當時就急了，這張紙是我好不容易揀到了，我們一家救了您，要過年了，我們家想貼個福字，以求明年的好運，可……您為何要把它撕掉呢?老人家不緊不慢的說到：把我撕的“福”字展開來看看是什么樣子?
碧玉好奇跑過來慢慢的把它展開，呀，是我們從來沒有見過的，一個福字被一條大魚圍著，而且經過這番“撕”之后，福字更有立體感了!把小碧玉樂得小嘴都合不上了，把這張紙抱在胸前讓他媽媽看，還說這樣好不好看!
老人家不等我們說什么，又從懷里掏出一些錢來說，“我看的出，你們能把最后一碗飯給我這個素不相識的人，就說明你們一家是一個德善之家。你們目前所遭受的一切，其實也算是劫數吧!現在也算應該過去了。我這里有一點錢，你們拿去買點米，讓你的妻子和孩子過一個好年，你的妻子從此以后也不會得病，你的孩子以后也會有很好的前程，而且我一會兒告訴你的妻子，怎樣才能把一般的字變成這種東西，你把這種”紙“拿到集市和那些富貴人家那里，肯定會賣一個好價錢!”說著就把怎樣做好這門手藝的辦法告訴了似玉。
此時我們才明白今日我們遇到了神仙，于是我?guī)е朴窈捅逃窆蛟诘厣希B連叩頭說，敢問是哪位神仙?老人家似乎有些意外，連連說，“我嘛，算不上什么神仙，我只是受一位神仙之托，來到人間，察訪看看有無德善之人，然后把這種技能傳給他。來的時候，那位神仙叮囑我，要我找到你，試試看你行不行，行，就傳給你這種技能，不行我們只好另找別人。這下好了，你們在兩千年之后，再相互遇到的時候，可千萬不要忘記此事呀!”
山西呂梁剪紙的文化屬性
透過呂梁剪紙藝術我們可以看到其中的文化屬性。剪紙所折射出來的呂梁文化是豐富多彩的，是值得我們去研究和探索的，主要體現于以下幾個方面：
1、呂梁剪紙的民族意識。在呂梁剪紙文化中，有著呂梁人自身對于自然的解讀和認識，呂梁人質樸、堅毅的鮮明個性和對美好生活不斷追求的理想和信念。這里的剪紙借助黃河、土地、自然、人、動物的題材表達著呂梁人自身的情感。自古以來坦蕩、豪放、不加掩飾，成為呂梁人性格中的一部分，一直延續(xù)到今天。窯洞文化成為呂梁剪紙不可或缺的哲學觀念，剪紙也是呂梁人與人之間相互溝通、表達生活態(tài)度和生存意識以達到共鳴的民族元素。
2、呂梁剪紙的歷史內涵。呂梁位于黃河中部，是中華民族的發(fā)源地之一。“呂梁”一詞早在《尸子》一書中就有記載：“龍門未辟，呂梁未鑿，河出孟門之上……”《文物掌故集》記載：“呂梁山，即谷積山，亦書為骨脊山。骨脊之義，與呂梁相通。呂，骨脊也。”又載：“呂梁之名，由來已久，呂氏春秋載呂梁未發(fā)，蓋河水中有石絕處也。今離石西有此懸絕，世謂之黃梁。石絕水為梁，大石在水中，禹發(fā)而通之。”呂梁石樓出土了大量精美的商代青銅器，可以看出呂梁剪紙受到原始青銅器紋樣的影響。離石、柳林、中陽發(fā)掘了大量漢畫像石，呂梁剪紙也帶有漢代雄健的風格。歷史上不斷有北方少數民族移居呂梁，呂梁至今保留了許多少數民族的生活習性和風俗，這些習俗潛移默化地體現在呂梁民間剪紙藝術中。呂梁剪紙藝術通過歷史的凝練，世代相傳，形成了古樸、渾厚、粗獷的藝術風格，成為呂梁地區(qū)重要的精神財富。
3、呂梁剪紙所包含的民俗意蘊。剪紙已成為呂梁民間生活的一部分。在呂梁凡是有大的民間活動都離不開剪紙，逢年過節(jié)婦女忙著剪窗花、門神、掛箋、吊簾、灶臺花、中堂花、頂棚花和炕圍花等。其剪紙紋樣主要有福字、喜字、獅子、老虎、鐘馗、牛、羊、豬、雞、魚、鹿、鶴以及神仙人物、花草樹木等，搭配紅色的對聯。門、窗戶、天窗、天地窯、牛馬圈、雞窩、豬窩、碾子、石磨以及院子里的樹木上面，都以紅色為主色調裝扮得煥然一新。每一項剪紙內容都有其相對的粘貼位置，這都是不成文的規(guī)定，例如：鐘馗不上炕，老虎不下炕。節(jié)日期間人們相互欣賞、比較、贈送剪紙，看誰家的窗花最漂亮，誰家的窗花表達了什么意思，誰家的媳婦最心靈手巧，尤其是孩子們，往往爭得面紅耳赤，好不熱鬧。結婚人家要請來當地最有名望的剪紙能手，剪紙的內容多是雙喜、龍鳳、鴛鴦、男女雙方的屬相，還有“坐蓮娃娃”、“喜娃”、“蓮生貴子”、“扣碗”、“石榴生子”等，借此表達夫妻恩愛、多子多孫、人丁興旺的美好愿望。還有拜壽、小孩滿月、小孩百天等(學習剪紙小孩：剪紙小孩教程)都有以相應內容為主題的剪紙。剪紙在民間還以布藝的形式應用在門簾、小孩衣服、書包等其他方面，使其具有裝飾的意味。剪紙成為人們溝通、禮儀、表達情感、寄托希望的載體，融入呂梁人的精神生活中，反映出呂梁人鮮活的精神意識。
4、呂梁剪紙所包含的宗教精神。呂梁有很多動物圖騰的剪紙，這與呂梁青銅器上的圖案風格十分近似，與對先祖的圖騰崇拜有著千絲萬縷的聯系。由于呂梁歷史上有很多少數民族居住于此，黃河流域各部落與北方少數民族不斷融合，形成了既信奉佛教又信奉道教的宗教觀念。在農村幾乎每個村口都有廟宇，每有大的節(jié)日、婚喪大事，都有拜祖、拜廟、請佛的傳統(tǒng)，到時都離不開剪紙。例如在石樓，家里老人去世，不論貧富或大家小家都要舉行念經儀式。供佛的“經壇”里面懸掛剪紙吊子，逝者的靈堂前幾乎就是剪紙的海洋，有剪紙罩、各種紙錢、紙制的童男女等。送靈時路過的“經橋”上面也掛滿各種剪紙人物、紙吊、紙網等。農歷二月二是“惡日”，民間用剪紙的形式來除惡，其內容有“錐子剪子驅歹毒”、“葫蘆鎖五毒”等。到了端陽節(jié)，則有“公雞除五毒”等剪紙內容;元宵、清明、乞巧、中秋、重陽等節(jié)日也有一些剪紙，反映呂梁人的祖先活動的印跡，體現了呂梁人的宗教精神和對于天、地、人的認識。
剪紙的方法有哪些 剪紙是我國非常古老的一種民間藝術，擁有悠久的歷史淵源。剪紙在我國農村是歷史悠久、流傳很廣的一類民間藝術，它那打造的那些生動有趣的藝術造型，有著獨具特色的藝術魅力，深受老一輩人的喜愛。
剪紙，又叫刻紙，它是利用剪刀將紙剪成各種各樣充滿藝術感的圖案，是我國漢族傳統(tǒng)的一種民間藝術，源遠流長，經久不衰，更是中華民族的藝術瑰寶，并且如今已成為了世界藝術寶庫中的珍藏之一。剪紙是鏤空藝術，它在視覺上給我們一種透空的感覺以及藝術享受，很是受人們青睞。
民間剪紙還有一種散點式構圖法，即將不同素材各自獨立開來，互不交叉，甚至每個物體都有著自己獨特的透視點，而創(chuàng)作者又能夠將這些不同素材合理的安排在同一平面之中。這種思維在現實之中是并不合理的，但在剪紙中卻是很自然的合理起來。
民間剪紙的表現內容多來源于現實生活，且大多反映勞動人民身邊的生活和事物，但它并非只對作品所要表現的物象進行簡單、直觀的模擬，而是一種超越現實客觀表現，它通過一種夸張和變形的手法來改變對象的性質、形式等，從而改變自然原形的慣常標準。
剪紙是由手工制作而成，常用剪刀剪和刀剪兩種工具。剪刀剪是借助于剪刀，剪完后再把幾張剪紙粘貼起來，最后再用鋒利的剪刀對圖案進行加工。刀剪則是先把紙張折成數疊，放在由灰和動物脂肪組成的松軟混和體上，再用小刀慢慢刻劃。剪紙藝人一般豎直握刀，根據一定模型將紙加工成所要圖案。和剪刀剪相比，刀剪的優(yōu)勢就是一次可加工多個剪紙圖案。
剪紙的價值有哪些 剪紙藝術作為一種民俗文化，在歷史的發(fā)展過程中具有深刻的人文底蘊，其文化價值也越來越受重視。它所表現出的形式特點體現了對真、善、美的追求和向往，體現了“以人為本、天人合一”的思想觀念。剪紙藝術來源于生活，是我國文化的重要載體，是中華文化和幾千年來歷史積淀的產物，是我國大地上以人為本，口傳身授的活態(tài)文化傳統(tǒng)。體現了中國民間美術的造型意識、審美理想和哲學觀念，同時也為藝術創(chuàng)作提供了廣闊的發(fā)展空間。其造型特征、形式美感和率真的感受等，為我們開啟了一個豐富多彩、博大深厚的文化基因庫。剪紙藝術具有強烈而鮮活的生命力，展現出一種“生命的形式”。
剪紙藝術越來越受到關注，對剪紙藝術的傳承不僅是要學會民間的剪刻技法，而應上升到一個更高的層次。好的作品不僅要求技法嫻熟、造型等各方面要有特色，而且也需要有其深刻內涵，并能傳達出作者的精神情韻。對剪紙藝術傳承能夠拓寬知識廣度，接觸到民間藝術生活，啟發(fā)心智。同時，剪紙藝術能夠給人以充分的自由想象空間，讓思維天馬行空，豐富文化藝術的內容。通過對剪紙藝術的精神性、形式特征及象征意蘊等進行深層次的梳理，有利于更好的傳承剪紙藝術的層次結構，在實踐中感知民間剪紙的原汁原味;可從民間聘請剪紙藝人，學習剪紙的造型、色彩、花紋等技巧，尋求創(chuàng)作靈感，拓展視野以提高審美情趣，激發(fā)想象力和創(chuàng)造力;還可以帶動大家有意識的去探尋民風民俗，增加思維深度。剪紙是一種以民俗生活為基礎而生存和發(fā)展的藝術形式，作為民俗文化的載體，它深刻的反映了人們豐富多彩的民俗生活，增添了無窮的生活樂趣。它可為民俗研究、民間文學研究和歷史、戲劇、美術的研究提供直觀的實物證據，并為進一步傳承和發(fā)展提供了可資參考的形象資料。“一種文化的傳承、保存與發(fā)展，在很大程度上取決于該文化的擁有者具備怎樣的將知識文化相傳的能力。”恰恰對傳承民族和民間文化有著重要意義和啟示。民間剪紙內容形式有很多，其紋樣題材往往都直接生動的記錄了廣大民眾中廣為流傳的文化母體，不僅反映出傳統(tǒng)文化心理、民間風俗和審美情趣，同時也反映了人們的愛與憎以及對真善美的追求，表現出深刻的文化意義。
對民間剪紙的基本知識的理解與總體的藝術把握，能夠提高創(chuàng)造性思維和發(fā)散思維。王平在《中國民間美術通論》中講到“民間剪紙的文化意義，通過其傳播知識、傳承文化和廣泛的教育作用而體現的。”剪紙所表現出來的科學道理、人文知識和人生理想等都能使人潛移默化的受到教育，具有倫理教化功能。同時，剪紙藝術率真、質樸、單純、豪放的特征，可學習剪紙藝人對待人生的態(tài)度。民間文化是一切文化的基礎，是母體文化。民藝學家張道一先生說過：“從文化的性質來看，它帶有民族文化的基礎性質。也就是說任何上層的、高雅的文化都是在此基礎上發(fā)展。”當代人對民間文化的了解程度不深，追求時尚，疏遠本土文化，許多民間藝術正被人們所遺棄，民間文化傳承受到嚴重脫節(jié)，因此，要充分融入民族本土文化。剪紙藝術承擔了文化傳播的載體和社會教科書的重要角色，形成厚重的民間文化，才是對傳統(tǒng)民間藝術最好的保護。剪紙藝術越來越受到關注，對剪紙藝術的傳承不僅是要學會民間的剪刻技法，而應上升到一個更高的層次。
好的作品不僅要求技法嫻熟、造型等各方面要有特色，而且也需要有其深刻內涵，并能傳達出作者的精神情韻。對剪紙藝術傳承能夠拓寬知識廣度，接觸到民間藝術生活，啟發(fā)心智。同時，剪紙藝術能夠給人以充分的自由想象空間，讓思維天馬行空，豐富文化藝術的內容。通過對剪紙藝術的精神性、形式特征及象征意蘊等進行深層次的梳理，有利于更好的傳承剪紙藝術的層次結構，在實踐中感知民間剪紙的原汁原味;可從民間聘請剪紙藝人，學習剪紙的造型、色彩、花紋等技巧，尋求創(chuàng)作靈感，拓展視野以提高審美情趣，激發(fā)想象力和創(chuàng)造力;還可以帶動大家有意識的去探尋民風民俗，增加思維深度。
中國剪紙第一街位于蔚縣縣城南關環(huán)島東側，古城與新區(qū)交接處。2010年8月“首屆中國剪紙藝術節(jié)”期間開街。
大家知道中國剪紙么，知道這一特色是在哪里么，對剪紙有多少了解呢，讓我告訴大家吧，中國著名剪紙在河北省張家口蔚縣，蔚縣被稱為“中國剪紙藝術之鄉(xiāng)”。
中國剪紙第一街位于蔚縣縣城南關環(huán)島東側，古城與新區(qū)交接處。2010年8月“首屆中國剪紙藝術節(jié)”期間開街。
中國剪紙第一街是第一個全國剪紙集散地。街內有全國剪紙精品展和蔚縣剪紙商戶個體展兩個展區(qū)，全國剪紙精品展面積2700多平方米，收集了全國27個省市和新疆建設兵團的41個剪紙非遺傳承地、160多位藝術家的1200多幅作品;到2011年第二屆中國剪紙節(jié)暨首屆蔚縣國際剪紙藝術節(jié)期間，剪紙大廳收集來自國際十個國家的精美剪紙。剪紙街剪紙個體商戶共22家，20多位蔚縣剪紙大師在此進行剪紙創(chuàng)作、展示、銷售。其中有14家剪紙商戶享受政府補貼房租等優(yōu)惠政策。兩個展區(qū)與仿古牌樓和蔚縣剪紙一代宗師王老賞雕像一起，組成了風情獨特的中國剪紙第一街。
蔚縣人一般把剪紙稱為“窗花”。據史書記載，蔚縣剪紙始于清朝道光年間，迄今已有一百五十多年的歷史。它的作者多是農民，他們自畫、自刻、自染，用靈巧的雙手營造了一方充滿活力的剪紙世界，把生活的周圍裝點成了一個生機盎然、萬物爭榮的藝術天地。蔚縣剪紙以其特有的趣味性、裝飾性在全國種類繁多的民間剪紙中獨具一格，保持著旺盛的生命力。
蔚縣剪紙題材廣泛，意寓深長，生活氣息濃郁。無論是反映人們對吉祥幸福的喜愛，還是來源于勞動人民喜聞樂見的歷史故事、民間傳說及人物;無論是北方特有的文化背景和民俗風情的再現，還是用于四時節(jié)令、婚壽禮儀等慶典，都體現了民間藝人高超的智慧和豐富的想象力。加上疏密有致的造型設計、細致入微的精湛刀工、絢麗鮮艷的獨特點染，每一件作品都十分生動、有味、耐看。
蔚縣剪紙名揚中外。剪紙產品遠銷日本、韓國、美國以及東南亞各國。
蔚縣人在蔚縣剪紙的發(fā)祥地--蔚州鎮(zhèn)南張莊村建起“剪紙一條街”，游人隨時可欣賞到刻制剪紙的全過程。每到冬季農閑季節(jié)，蔚縣十大鎮(zhèn)集貿市場上，一輛輛自行車載著一面面窗格式的木架子(俗稱“亮子”)，上面貼滿了五彩繽紛的“窗花”，在冬日燦爛的陽光下爭奇斗艷，這是只有蔚縣才有的景觀。中央美術學院民間藝術系主任楊先讓教授贊嘆說：“那氣勢，全世界也找不到第二處”。
作為中國民間剪紙三大流派之一的廣靈剪紙，以其獨特的風格、艷麗的色彩、生動的造型、纖細的線條、傳神的表現力和細膩的刀法獨樹一幟，自成一派，奠定了剪紙行業(yè)的至尊地位，被譽為“中華民間藝術一絕”。
廣靈剪紙當地俗稱“窗花”，大部分出自世世代代不知名的農民藝術家之手，作品取材于戲曲人物，鳥蟲魚獸，還有對農村現實生活的描繪等。這些作品色彩絢麗，構圖飽滿，造型生動，纖巧里顯純樸，渾厚中透細膩，有著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。當地人年節(jié)時把它貼在紙窗上，通過戶外陽光的照射，更加玲瓏剔透，五彩繽紛，顯得特別的鮮靈活脫，別具著一種歡快，明朗，清新的情趣。
內容豐富，工藝精細，色彩艷麗，有濃厚的生活氣息和地方特色。廣靈剪紙圖樣繁多，有人物、植物、動物以及表現生活、象征吉祥幸福的圖案，諸如《紅樓夢》、《水滸》、《西游記》、《楊家將》等成套的戲劇人物、戲劇臉譜、花鳥蟲魚、瓜果菜糧等。構圖飽滿，完整連貫，形象生動，粗獷灑脫。其刀法細膩，線條流暢，光滑整齊，不留毛齒溝豁，連人物的須發(fā)都一絲不斷，深得國內外賓客的喜愛。
廣靈剪紙源遠流長，尋根發(fā)脈，上溯歷史，周成王剪桐封虞，把桐葉剪成“圭”形贈給弟弟叔虞，并封他為唐王。這個桐葉“圭”就是最早出現在山西的剪紙。距今已有3000年的歷史，據專家考證，廣靈剪紙的雛形在初唐，到明代獨特風格形成，沿襲至今。
廣靈剪紙主要特點為刀刻染色，表現形式分為單色、染色傳統(tǒng)剪紙和多層新寫實剪紙。作品分為鏡框、畫軸、禮品冊、旅游紀念品四大系列3600個品種。產品遠銷美國、日本、加拿大等20多個國家和地區(qū)，2009年軍委副1將廣靈剪紙奧巴馬肖像作為國禮贈送到白宮。
2008年廣靈剪紙被列入國家級非物質文化遺產保護名錄，2009年廣靈剪紙與河北、陜西等各省(市、區(qū))列入國家級名錄的剪紙項目聯合打包，入選《人類非物質文化遺產代表作名錄》;2010年5月，廣靈剪紙走進世博園，同年底被評為山西省十大文化品牌。