龍風紋樣起源極早，商代的青銅裝飾紋樣中就有兩尾龍紋、蟠龍紋、蟬紋、蠶紋、魚紋等，西周前期有鳳紋、鳥紋、象紋等。形成真正意義上的龍鳳紋樣是在春秋戰(zhàn)國時期。下面是小編為大家整理的龍鳳紋樣的文化傳承，希望可以幫助大家。
中國古代龍紋知識概述
龍，是中國華夏民族的圖騰，是古代帝王“九五之尊”的象征。我國古代瓷器上多見龍紋圖案。先秦時期，龍紋的形象并不復雜，其形象粗獷質(zhì)樸，多如爬行動物。
大約在秦漢時期，龍紋開始出現(xiàn)了龍爪，但是此時的龍紋并沒有鱗片，龍的形象類似于獸狀。
唐五代時期，龍紋身體粗壯，多和寶珠、火焰、波濤、云朵等組合使用。
宋代的龍紋多呈蛇形，火焰、寶珠呈燃燒狀，而且各個名窯的裝飾不一，如定窯喜用刻花和貼花工藝，吉州窯喜用剪紙貼花工藝，磁州窯喜用白地黑花等工藝。
元代的龍紋多采用模印和鈷料繪制的形式，龍紋時常和云朵搭配使用，一般以螭龍居多。大件瓷器的龍紋繁復，而小件瓷器的龍紋簡潔。
明清時期，龍紋的形象更加完美。不僅彩瓷，青花瓷上也多見龍紋裝飾。
明代洪武時期，龍紋的身體較細長，有五趾龍爪。
明代永宣時期，龍紋多為云龍、海水龍、翼龍、花間龍等形象，張口伸舌的居多。
明代成化、弘治、正德三朝，龍紋多為閉嘴龍，時常和蓮池、花叢等紋飾組合使用。
明代嘉靖、隆慶、萬歷三朝，龍紋身體多細長，龍嘴似豬，俗稱為“豬嘴龍”。
一般來說，明代官窯多使用龍紋，而民窯使用龍紋大約是在明代中期之后，而且多為三趾和四趾。明代晚期的民窯器物上多見螭龍紋飾。
清代各種釉色的瓷器上都有見龍紋圖案。清代順治時期，龍紋多帶有明代遺風特色。
清代康熙時期的龍紋姿態(tài)兇猛，有著“老龍”的感覺。
清代末期，龍紋姿態(tài)已經(jīng)全無兇猛之意，更多的是簡約、呆滯之感。
鳳紋，是由古代神話傳說中的朱雀演化而來。鳳為百鳥之王，是中國古代瓷器上的常見紋飾。
唐宋時期的鳳紋形象多為鳥嘴、蛇頸、長足、巨尾等，而且鳳冠如孔雀的翎冠。
元代瓷器上的鳳紋形象和鸚鵡類似，鳳眼呈圓形，鳳身有魚鱗片，鳳尾分叉，而且鳳紋多和其他紋飾組成使用，如鳳穿牡丹、鳳菊等。
明代瓷器上的鳳紋形象眼部和頸部多細長，鳳喙較短，鳳身羽片較大等。
清代瓷器上的鳳紋形象多和龍紋組合使用，有種“你中有我，我中有你”的感覺，如鳳爪多繪制成龍爪，裝飾效果十分明顯，俗稱為“龍鳳合一”。
塑像立在青衣江畔的市博物館外，常引來市民和專家們的目光。
龍、鳳，作為源遠流長、蘊含豐富的文化現(xiàn)象，是中華民族的圖騰、標志、符號和象征。
龍常常被稱為“鱗族之長”、“眾獸之君”，而鳳則有“羽族之長”、“百鳥之王”的美稱。
隨著一代代文化流傳，龍、鳳所具有的美好深意被人們?nèi)诤显谝黄穑阂粋€是眾獸之君，一個是百鳥之王;一個變化飛騰而靈異，一個高雅美善而祥瑞;兩者并用而成龍鳳呈祥。
龍鳳呈祥的文化延續(xù)至今，反映在不同地域、不同民族的習俗之中。其寓意卻均是恒久流傳的象征和諧、求吉祈福、吉祥福瑞。傳說中的龍有種種神性，倘若這些神性要用一個字來概括，那就是“力”，力量的力;鳳也有種種神性，這些神性也可以歸結(jié)成一個字，那就是“美”，美好的“美”。龍是力量的象征，鳳是美麗的象征。
龍和鳳的結(jié)合，是力和美的結(jié)合;龍和鳳的對應(yīng)，是力和美的對應(yīng)。龍的力為鳳的美提供著支撐和歸宿，鳳的美為龍的力提供了目標，增添著特別迷人的風情。
在中國封建時代，龍鳳是皇帝在宮廷裝飾中的專屬標志。
現(xiàn)在，龍鳳圖案在民間藝術(shù)中更為廣泛應(yīng)用，表現(xiàn)內(nèi)容和形式也更豐富，風格也更多樣，其吉祥寓意也更為功利和鮮明。其中最突出的象征意義是愛情幸福、夫妻和諧。像鸞鳳和鳴、鳳戲牡丹、鳳穿牡丹、龍鳳呈祥等常取此意。
至于用于裝飾造型則更是俯拾即是，如剪紙、年畫、玩具、織繡、編結(jié)、木雕、石雕、磚雕、 陶瓷、印花布等，其形式自由，風格較少神秘，更多的是親切自然和樸實健康。
龍鳳，是華夏民族精神理念的象征和審美形式的體現(xiàn)。
傳統(tǒng)吉祥文祥對于中國而言是豐富的文化寶藏，是中國古代人的智慧以及工匠精神的展現(xiàn)，體現(xiàn)著一代又一代手工制作者的熱情和心血。這些傳統(tǒng)吉祥紋樣有著福祿喜等吉祥的象征意義，在人們眼中，它具有重要的地位，而這些傳統(tǒng)的吉祥紋樣來源廣泛，內(nèi)容十分豐富，構(gòu)思精巧，寓意深刻，是設(shè)計者在自然界和人類社會甚至神話等題材，經(jīng)過獨特手法，結(jié)合民間的風俗習慣而逐漸形成的一種紋樣。它表現(xiàn)著人們對各種美好事物的向往，以及對生活充滿了期待。是中國古代優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的又一體現(xiàn)，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展貢獻了重要的力量。為了讓吉祥的事情發(fā)生，滿足人們在想象中中對吉祥事物的渴望，于是便有了吉祥。由此可見，吉祥具有鮮明的理想化特點，是中國人對萬事萬物美好的祝愿以及追求，盼望其發(fā)生，它從一個方面反映了中國人對于真善美的向往之情。
中國傳統(tǒng)吉祥紋樣已經(jīng)被列為了世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但是就目前的現(xiàn)狀來說，這種手工制作的傳承仍較少，要想將中國傳統(tǒng)紋樣繼續(xù)傳承下去，就需要對中國傳統(tǒng)文化的傳播方式以及內(nèi)容形式等等進行一定的創(chuàng)新。但是由于很多人對于中國傳統(tǒng)吉祥紋樣并不了解，或者說了解的并不深入，要想將這種中國傳統(tǒng)紋樣繼續(xù)傳承下去，就要找到能夠繼續(xù)傳承中國傳統(tǒng)紋樣的年輕一代，但是就年輕一代而言，要想讓他們主動積極地參與到中國傳統(tǒng)紋樣的傳播中來，需要的是更加廣泛和深入地將傳統(tǒng)吉祥紋樣傳播到他們之中。所以下面我們就來談?wù)勅绾螌⒅袊鴤鹘y(tǒng)吉祥紋樣非遺傳承在現(xiàn)代社會中有效地進行繼承和發(fā)展。
(一)深入挖掘，開采內(nèi)容
中國傳統(tǒng)吉祥紋樣的起源其實跟五行以及陰陽學說有一定的聯(lián)系。它體現(xiàn)的是中國人對于吉祥事物的美好，期待和愿望，以及對真善美等事物的追求。它展現(xiàn)的是中國傳統(tǒng)手工藝人對于美好事物的想象以及民風民俗的深刻體現(xiàn)。而到了現(xiàn)代社會，很多人對于這種吉祥紋樣的理解也就漸漸的淡化了。而要想將傳統(tǒng)吉祥紋樣繼續(xù)傳播下去，就要將其體現(xiàn)的豐富的歷史內(nèi)涵以及文化底蘊傳播給人們，并且要將其內(nèi)容中的意義進行深刻的挖掘和展現(xiàn)，以便人們更好的理解傳統(tǒng)吉祥紋樣的在當今時代的意義以及時代價值。對中國人來說，對于美好事物的期待和向往是一直不變的，可以從這一個點對傳統(tǒng)吉祥紋樣進行深入剖析，讓更多的現(xiàn)代年輕人理解這種傳統(tǒng)工藝的豐富意蘊，體現(xiàn)中華文化的重要價值和意義。這是我們要學會深入開采中國傳統(tǒng)吉祥紋樣的深刻內(nèi)容，深入挖掘其文化底蘊，以便于再利用各種傳播形式對其進行傳播的時候，能夠更加精準地掌握其所要表達的內(nèi)涵和意義。例如，傳統(tǒng)吉祥紋樣當中真乃征召，民間以為吉祥事與兇險事都有預兆和兆頭，為了促使吉祥事物的實現(xiàn)，滿足觀念中對吉祥事物的追求，便有了吉祥的崇尚，在遠古時代就將福善之事、嘉慶之征表現(xiàn)為具體可感的形式，形成繪畫的這樣的形式，便是吉祥紋樣的前身。這種有關(guān)于傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵和故事與中國傳統(tǒng)吉祥紋樣的結(jié)合，能夠更加引起現(xiàn)代人對這種事物的興趣，或者以一個故事作為切入點來對某一個具體的吉祥紋樣進行講解，以具體可感的形式，讓年輕人去理解中國傳統(tǒng)吉祥紋樣，掌握其內(nèi)在豐富的意蘊，并且生發(fā)對其的敬畏和崇拜之情。這種對于中國傳統(tǒng)紋樣內(nèi)容的深入剖析和理解，就是一種能夠很好的將傳統(tǒng)吉祥紋樣傳播以及發(fā)展下去的手段。
(二)創(chuàng)新形式，激發(fā)興趣
在現(xiàn)代社會，很多人不愿意去了解中國傳統(tǒng)文化的一個壯原因，就是有的傳播和傳承的形式過于枯燥，以內(nèi)容的反復講解為主，使得很多人喪失了對了解這些文化的興趣。送吉祥紋樣也是同樣的道理，如果僅僅將一幅幅精美的作品展現(xiàn)在現(xiàn)代人們面前，很多人或許會驚嘆這種傳統(tǒng)吉祥紋樣的精美，但是同樣人們也僅僅只會留有一些很淺薄的記憶，不會愿意去深入挖掘這些傳統(tǒng)吉祥紋樣到底代表了什么，以及它未來應(yīng)該如何傳承和發(fā)展下去。所以，對于傳統(tǒng)吉祥紋樣的形式進行創(chuàng)新，也有助于對中國傳統(tǒng)吉祥紋樣進行有效的發(fā)展。那么，應(yīng)該如何，對于這種傳統(tǒng)吉祥紋樣的傳播形式進行創(chuàng)新呢?例如，首先我們可以通過傳統(tǒng)吉祥紋樣在生活當中的運用來激發(fā)更多的人去了解他，比如傳統(tǒng)吉祥紋樣，其實在繪畫以及語言運用中有很多的體現(xiàn)，在繪畫中，例如，古人有人云“與人之善，如入芝蘭之室，久不聞則其香化矣”，在吉祥畫里，人們習慣芝蘭同用，比喻君子之交。而在語言方面，傳統(tǒng)吉祥紋樣體現(xiàn)在諧音方面，連中國人都希望討一個好的“口彩”，而這種口彩便是一種吉祥的體現(xiàn)。能將這種傳統(tǒng)吉祥紋樣的形式及時向年輕人進行傳播，激發(fā)他們對于傳統(tǒng)吉祥紋樣的認識和理解，有助于傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代社會的傳播和發(fā)展，當他們有了興趣去深入挖掘傳統(tǒng)吉祥紋樣的內(nèi)容時，在現(xiàn)代社會也會有更多的機會去展現(xiàn)這種傳統(tǒng)吉祥紋樣。另外，也可以采取傳統(tǒng)吉祥紋樣故事講解的形式，故事往往具有較強的吸引力，如果能用故事的方式去對傳統(tǒng)吉祥紋樣進行了解，那么很多愿意聽故事的現(xiàn)代人將會更多地去關(guān)注傳統(tǒng)吉祥紋樣。
(三)結(jié)合實際，保留意蘊
中國傳統(tǒng)吉祥紋樣流傳至今，一個最重要的特點就是它具有豐富的內(nèi)涵和意蘊，代表了福祿壽喜等等吉祥的觀念，所以要將傳統(tǒng)吉祥紋樣發(fā)展下去，必然不能丟掉其最重要的意蘊特征。而與實踐相結(jié)合，能夠?qū)⒅袊鴤鹘y(tǒng)吉祥紋樣更加廣闊和豐富的融入到現(xiàn)代社會當中。具體的時間能夠讓人們也更加具象化的方式去感受中國傳統(tǒng)紋樣，直觀地理解其變化發(fā)展以及豐富內(nèi)蘊。因此將中國傳統(tǒng)文化與實踐相結(jié)合，是發(fā)展傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)吉祥紋樣的重要手段。
比如在現(xiàn)在各個省份的博物館，對于很多中國傳統(tǒng)的習俗文化都有展示，像皮影等等也曾經(jīng)在成都博物館展覽并且取得成功。如果能將中國傳統(tǒng)紋樣以繪畫的形式在博物館中進行展覽，并由專門人員講述他的起源，或者用一些美術(shù)手段將其呈現(xiàn)在大眾面前，那么對于中國傳統(tǒng)吉祥紋樣的傳播也是有重要作用的，但是在對這些內(nèi)容進行描述的時候，不可避重就輕，過分地描述其外在，而忽視了其內(nèi)在豐富的意蘊和內(nèi)涵。結(jié)合實際情況，運用藝術(shù)畫的方式到實地去展示中國傳統(tǒng)吉祥紋樣，并在展示的過程中保留其豐富的內(nèi)容，讓更多現(xiàn)代社會的人能夠感受到中國傳統(tǒng)吉祥紋樣的豐富內(nèi)涵，促進中國傳統(tǒng)吉祥紋樣的繼承與發(fā)展。