中秋節(jié)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵
1、敬拜
有一種民俗說法，中秋節(jié)起源與古代秋季祭祀土地神的活動。八月十五是秋季收獲的季節(jié)，每家每戶都要祭拜土地神靈。其深層心里其實就是感恩土地，回報土地，敬重土地，因此人們把這種活動叫“秋報”，就是在秋天報答土地對人類的慷慨無私饋贈。
2、謝母
故鄉(xiāng)的月亮是屬于母親的。中秋佳節(jié)的團圓，是被偉大母愛所包裹的家庭盛會，當(dāng)每一個子女分享豐收喜悅的果實時，看著自己的母親主持祭月的活動時，會自然想到母親生養(yǎng)子女的不易，辛苦稼穡的不易，操勞家務(wù)的不易。仰望中國哲學(xué)中代表陰的明月，自然會想到母親就像月亮，母親給家庭每一位成員以無盡的溫暖，哺育孩子們健康成長。
3、團圓
中秋節(jié)的團圓是很有意味的。凡是能在這一天回家的，想辦法都要回家的。從物理意義上看，人們崇尚圓的東西：敬拜的月亮是圓的，吃的月餅是圓的，祭祀的水果是圓的。從心里愿望上看，家人團聚叫“團圓家”，喝的酒叫“團圓酒”，吃的飯叫“團圓飯”，過的節(jié)叫“團圓節(jié)”。那種心理意義上的圓滿、圓合、圓潤、圓和之意，已經(jīng)深入到人們靈魂中，昭顯到行動中，連送節(jié)送禮都要照顧到必須送的親戚親屬中，講究個圓滿，圓美。
4、和諧
節(jié)日的一個非常重要的功能就是拉近密切人與人之間的距離。節(jié)氣，節(jié)氣，說的就是一種順和之氣，吉祥之氣，和美之氣、熱鬧之氣。團圓的文化民俗本意就有和諧的成份在，將團圓予以延伸，就有了家庭的和諧，朋友的和諧，親戚的和諧，親屬的和諧，社區(qū)的核心，村鎮(zhèn)的和諧，民族的核心，國家的核心，世界的和諧。
中秋起源于古代帝王的祭祀活動。《禮記》上記載：“天子春朝日，秋夕月”，夕月就是祭月亮，說明早在春秋時代，帝王就已開始祭月、拜月了。后來貴族官吏和文人學(xué)士也相繼仿效，逐步傳到民間。
“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》一書中。到魏晉時，有“諭尚書鎮(zhèn)牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節(jié)”。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為中國的主要節(jié)日之一。這也是中國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。
吃月餅
月餅有“荷葉”、“金花”、“芙蓉”等等雅稱。象征著大團圓，人們把它當(dāng)作節(jié)日食品，用它祭月、贈送親友。
觀潮
在古代，浙江一帶，觀潮可謂是又一中秋盛事。
燃燈
燃燈以助月色。中秋夜，燈內(nèi)燃燭，系于竹竿之上，瓦檐上、露臺上等高處，俗稱“樹中秋”或“豎中秋”。
賞月
這是古人雅俗同好的一件快事。富人多自搭彩樓，好游者則或登于山、或泛于水，而又必備核肴酒漿，文人賦詩，俗士講古，往往通宵達旦。
中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團圓的象征，因此，又稱八月十五為“團圓節(jié)”。人們通過在中秋節(jié)賞月來寄托情懷，也是人們渴望團圓的美好心情。
民間中秋賞月活動約始于魏晉時期，盛于唐宋。唐詩有多篇中秋賞月詩，如王建有詩：“月似圓盛色漸凝，玉盆盛水欲侵棱。夜深盡放家人睡，直到天明不炷燈。”徐凝寫道：“皎皎秋月八月圓，嫦娥端正桂枝鮮。一年無似如今夜，十二峰前看不眠。”宋代，民間中秋賞月之風(fēng)更加興盛。《東京夢華錄》對北宋京都賞月盛況有這樣的描寫：“中秋夕，貴家結(jié)飾臺榭，民家爭占酒樓，玩月笙歌，遠聞千里，嬉我連坐至?xí)浴！?/p>
1、團圓
中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團圓的象征，因此，又稱八月十五為“團圓節(jié)”。古往今來，人們常用“月圓”、“月缺”來形容“悲歡離合”，客居他鄉(xiāng)的游子，更是以月來寄托深情。唐代詩人李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，宋代王安石的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還”等詩句，都是千古絕唱。吃月餅是節(jié)日的另一習(xí)俗，月餅象征著團圓。
2、和諧
中秋慶賀著期待著豐收，因此也期待著和諧。“和”是我國傳統(tǒng)文化的核心價值追求。中秋佳節(jié)闔家團圓、鄰里和睦、階層和合、社區(qū)安定、民族團圓、家國和諧、世界大同，其樂融融。正如蘇東坡說的“但愿人長久，千里共嬋娟”，張九齡說的“海上生明月，天涯共此時。”
3、感恩
中秋節(jié)從其最早的含義來看，就是一套禮儀，它體現(xiàn)了當(dāng)時的人們對于自然界的崇敬，但就更深層次而言，它也表明了人們對于人與人之間關(guān)系的一種認識，體現(xiàn)了一種對于家庭的重視。