在我國端午節有吃粽子的習俗，但是您知道我們為什么要吃粽子嗎?吃粽子要注意什么事項?下面是小編為大家收集關于端午節的傳統習俗_端午節吃粽子的習俗介紹，希望你喜歡。
端午節的傳統習俗
端午節習俗有系五色絲、插艾和插菖蒲等。
1、系五色絲。人們認為五色絲系在手臂上，可以驅趕邪祟，不生疾病，命長如縷。因此把五色絲叫長命縷或長命索。《太平御覽》卷三一引《風俗通》云：“五月五日，以五彩絲系臂者，辟兵及鬼，令人不病瘟，亦因屈原。一名長命縷，一名續命縷，一名辟兵繒，一名五色絲，一名朱索。”現在的一些女孩們仍然在端午系五色絲線，形成一種簡便的手腕裝飾。這些都可以互相贈送。
2、插艾草。有諺語云：“清明插柳，端午插艾。”端午時，湖南中部地區人們要在門頭插艾蒿、菖蒲，掛葛藤，還要吃大肉。少不得為小孩畫朱砂符、掛香包，香包上寫著“五月五日午，天時騎艾虎，手持龍虎劍，邪魔歸地府”。當地還有“五月初五過端午，天師尊神騎艾虎，蒲劍利刃斬百邪，鬼魅瘟神入虎口”的歌謠。艾即白艾，也叫家艾、艾蒿，是菊科多年生草本植物，可入中藥，性溫味苦，可以去寒濕，把干艾搓成繩可以點燃驅蚊，用艾絨做成灸條治病，在西漢時就已使用。菖蒲是多年生的水中草本植物，屬天南星科，多為野生，也可以在田中種植，古人認為它就是天星的再生。現代研究得知，菖蒲含有揮發性芳香油，此油可以提神通竅、殺菌消毒。南方地區還把菖蒲、艾葉、石榴花、蒜頭、龍傳花等制成人形，稱為艾人。女人們佩戴它，可以避邪驅瘴。還有的將艾葉、大黃、蒼術、白芷、蕓香等中草藥放在屋內燃熏，能夠趕走蛇蟲，也不失為一種空氣消毒的良方。菖蒲的長葉上有一條脊線，狀如寶劍，故稱之為菖蒲劍，將它掛于門楣，散發出的芳香也可以驅趕飛蟲，使空氣清新。在江南地區，端午也是采藥的好時機。一些草藥，還可以洗浴治瘡癤，所以端午又叫浴蘭節。
民間也有關于插掛艾草、菖蒲的一些傳說。比如說黃巢在唐僖宗時造反，到鄧州準備大肆屠殺，卻見一個婦女一手拉著一個小孩，另一只手卻抱著一個大些的小孩。他覺得有些奇怪，就抽刀要殺死她。但經過詢問才知道，抱著的大孩是她大哥的遺孤，小孩才是自己親生的。于是黃巢對這個女人很敬佩，認為她是天下少有的義婦，就揮劍砍下路邊的艾草和菖蒲，讓她回去掛在門上，并告訴將士們凡掛艾草、菖蒲者一律不能殺，于是形成了端午插艾的習俗。也有的說，這個故事是明朝燕王朱棣、明末李自成或張獻忠等人所為。
粽子，古稱角黍。在甲骨文中就有了“粽子”一詞。西周之后演變為端午包新黍(黏米)以獻神靈的習俗。那時夏至將到，角黍可熱吃也可冷食，文獻中多有記載。包角黍的植物葉子主要是菰葉等，后來北方多用葦葉，南方也用竹筒裝米煮烤。東漢末年，人們把黍米用木草灰水浸泡，把它包成四角形，因為灰水中含堿，稱為堿水粽。晉朝時吃粽子已經在全國普及，樣式逐漸增多。有角者為角黍，用竹筒者為筒粽。粽子中用黍，并放紅棗、板栗、紅豆等，在南方不少地方也放豬肉、雞肉等，還有的放一些中藥材。粽子外面用五色線纏好，或用馬蓮草等捆縛。相傳東漢光武帝劉秀在位時，長沙一個人白天看到屈原。屈原說，你們每年給我的竹筒米都被蛟龍吞了，今后可以用艾葉塞在竹筒口上，再用五色線捆牢，那蛟龍最怕這兩樣東西。說完屈原便不見了，這個人回家就告訴人們這樣做起來。端午吃粽子，都認為是南方人紀念屈原等人的。現在考證認為，在春秋時晉國紀念介子推的寒食節上，就有了類似粽子的食品。
現在，南方吃粽子一直是日常食品，種類已經十分繁多。北京、廣東、閩南、浙江、江蘇、上海、四川和臺灣等地粽子的原料搭配、包制方法和風味，都形成了自己的特色，創出了地方性品牌，有的還向外國出口。現在端午時節，全國粽子購銷兩旺。晉代《風土記》注釋中說：“蓋取陰陽尚相裹，未分散之時象也。”就是說粽子是陰陽相包裹，象征寒氣未褪盡，寒暑相交替。
除吃粽子以外，人們還在端午節時食用各種應節食品。比如杭州屆時要吃咸鴨蛋，名曰吃五黃。五月就是五黃月，端午時吃咸鴨蛋黃、黃(鰉)魚、黃瓜、黃豆，喝雄黃酒便是五黃。在南昌，端午要吃煮茶蛋、鹽水蛋，在溫州家家要吃薄餅，在福建晉江地區家家要吃煎堆，甘肅民勤縣則要吃面扇子。而在臺灣端午還要吃桃、茄子和菜豆。粽子和各種應節食品，古時要在親友之間互相贈送，互相品嘗手藝高低，便形成人際來往高潮。
第一篇 端午節吃粽子的習俗
屈原從南北朝以后，民間開始有粽子，源自百姓祭奠屈原的說法。話說當年屈原投身汨羅江之后，百姓莫不感嘆哀傷，空有抱負的屈子就這樣離開了楚國，實乃國家損失。所以百姓未免讓魚蝦侵蝕屈子，就紛紛將米糧投入江中，希望魚蝦只顧吃這些米糧而不損傷屈子肉身。 而后，據古書記載，是屈原托夢百姓說，米糧投入江中實則被江中的蛟龍所食，如果用艾葉包裹，再綁以五色繩，則可以免遭蛟龍吞食;這才有了后來的粽子.
端午節吃粽子是我國傳統食俗。粽子多用于祭祀、祭神。由于祭祀屈原納入端午節的節俗活動中，粽子也從初夏的節令食品演變為端午節食俗，以表明人們祭祀屈原的特別方式。隨著端午節中屈原核心地位的確立，包粽子、吃粽子成了端午最佳性的節日習俗。粽子是我們祖先的發明，據專家考證：粽子從創制至今，至少已有上萬年歷史，在炊具沒有被發明之前，已經有了粽子。可見，粽子是早于粥、飯便已出現的古老食品，它是中國飲食文化的重要組成之一，有著豐厚的歷史沉淀和文化底蘊。嘉興市稻作文化發祥地。據記載，早在古代就把米用植物葉子包裹起來，投入火石沸水中待熟后食用，這可能就是傳說中嘉興最早的粽子了。到了民國初年，幾個原以彈棉花為業的蘭溪人，在張家弄創辦五芳齋粽子店的傳奇故事，更是家喻戶曉。近年嘉興粽子產業更是發揚光大，成為嘉興具有特色的旅游商品。
第二篇 端午節吃粽子的習俗
傳說屈原死后，楚國百姓非常哀痛，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成粽子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗;以此來紀念愛國詩人屈原。
粽子是端午的慶節食品，且被賦予紀念楚國大夫屈原的意義。按《續齊諧記》，屈原以五月初五日投汩羅江，楚人哀之。至此日，以竹筒子貯米，投水以祭之，以楝葉塞上，以彩絲纏之，不為蛟龍所竊，乃是粽子之由來。但近人黃石在《端午禮俗史》里，卻反對此說，認為粽子祭屈原只是“茶余酒后談資，據作考證則大謬。”臺灣學者殷登國在《夏至的節禮習俗》一文中，亦曾考證粽子最早是夏至的一種時令食品。各派學者，各執一詞，亦各有據。不論粽子的起源如何，它已演化為端午，乃至夏令的傳統食品了。
包粽子一般是用竹葉或葦葉包裹，古人也有用艾葉、茭葉、菰葉裹的。用艾葉裹的叫作艾香粽子。粽葉要先用水浸泡，再洗干凈。糯米也要預先用冷水浸泡，泡好后將水瀝凈備用。古人包粽子很講究，要在糯米中放入紅棗、板栗、胡桃、柿干、銀杏、赤豆、姜桂等物。如果要包堿粽，可先用石灰水少許灑在米上攪拌之，使米變成微黃色;或在煮粽子的水中放入少許柴灰或石灰，煮出來的堿粽會格外芳香好吃。
在唐宋時代，粽子也曾受到過皇室的喜愛。唐明皇在位時，每年在端陽宮里都要精工制作一批粽子和粉團。粉團盛于金盤之中，然后讓宮女們用金質小弓箭去射盤中的粉團，射中者以粽子為賞。可是粉團滑膩，并不好射，宮女們為獲得吃粽子的獎賞，必須全神貫注，認真拉弓引箭才行。唐明皇則在一旁取樂，并吟出了“四時花競巧，九子粽爭新”的詩句。這種宮廷游戲至宋代仍延續不斷。
古人還在粽子中加入藥物，以療疾患。李時珍在《本草綱目》中，就有將治瘧藥與粽子并食治療瘧疾效果良好的記載。南北朝時，盧循將中藥益智與糯米同裹，制成“益智粽”，呈獻給宋武帝劉裕吃，治療他的腦力衰退、思維遲鈍的癥狀。粽子也曾激發過古代詩人們的創作靈感。元稹有“采縷碧筠粽，香梗白玉團”;溫庭筠有“盤斗九子粽，甌擎五云漿”;姚合的“諸鬧漁歌響，風和角粽香”;陸游的“盤中共解青菰粽，衰甚將簪艾一枝”，這些都是對粽子的歌詠。
粽子后來也成為人們在端午期間饋贈親友的禮品。舊時，一些朱門大戶的節禮除粽子之外，還要配以桑椹、櫻桃、荸薺、黃杏、五毒餅、玫瑰餅等時鮮物品。而小戶人家則只能勉強裹幾只清水粽，既充節物，又當食糧了。
北京地區的端午粽子均以葦葉包裹，以馬藺系之。市間售者以江米小棗的為主，近郊農民進城推車串賣者多為黃米小棗粽子。南方人更講究吃粽子，時至近代已形成系列，主要分蘇式、廣式兩大類。蘇式有白米粽、赤豆粽、豆沙粽、鮮肉粽、火腿粽等，味道純正，別有風味。廣式主要有豆沙粽、叉燒蛋黃粽，以及有斤把重的什錦裹蒸粽等，更是獨具特色。后來，北京的桂香村、稻香村等南味食品店在端午時就專門供應南味粽子，以供南、北食客隨意選購。北京人可嘗個稀罕，可領略一下南國風味兒;南方老客兒可吃到家鄉的“特產”，飽以口福，更是不亦樂乎!
吃粽子的習俗不僅在國內流行，在日本、朝鮮以及東南亞一些國家也較為普遍。粽子居然能漂洋過海，傳播了中華的飲食，恐怕是發明粽子的古人所始料不及的吧。
第三篇 端午節吃粽子的習俗
為什么吃粽子，農歷五月初五是端午節，民間有吃粽子的習慣，端午節吃粽子的習俗都是為紀念偉大的愛國詩人屈原，幾千年前，屈原投入汨羅江自殺，為了不讓江中的魚吃屈原的尸體，人們包了很多粽子投入江中，所以幾千年來就有了吃粽子這個習俗。
關于端午節為什么吃粽子有很多種傳說，下面小編帶您看一下端午節為什么吃粽子。
民間傳說，屈原投汨羅江后，當地百姓馬上劃船撈救，不見屈原的尸體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發展成為龍舟競賽。百姓們又怕江河里的魚吃掉他的身體，就紛紛回家拿來米團投入江中，以免魚蝦糟蹋屈原的尸體，后來就成了吃粽子的習俗。
另一種關于端午節為什么吃粽子的說法是，公元前340年，屈原，面臨亡國之痛，于五月五日，悲憤地懷抱大石投汩羅江，為了不使魚蝦損傷他的軀體，人們紛紛用竹筒裝米投入江中。以后，每到這一天，人們便用竹筒裝米，投江祭奠，這就是我國最早的粽子——“筒粽”的由來。 就是說我們現在吃的葉子包的粽子，其實在以前是竹筒裝起來的。
為什么后來又用艾葉或葦葉、荷葉包粽子呢?有記載說：“你們祭祀的東西，都被江中的蛟龍偷去了，以后可用艾葉包住，將五色絲線捆好，蛟龍最怕這兩樣東西。”于是，人們便以“菰葉裹黍”，做成“角黍”，世代相傳，并逐漸發展成為我國的端午節食品。
但是關于端午節為什么吃粽子的由來，專家考證，粽子只不過是民間普通食品，最初吃粽子也不固定在端午;說端午食粽是祭屈原，是后人附會而形成的，僅反映民眾的心愿而已。實際上，為了紀念春秋時晉國的介子推而形成民間節俗的"寒食節"(清明前一天)吃粽子，起源要比端午食粽早。至今，許多地方仍通行清明前一天與清明食粽的民間風俗。
第四篇 端午節吃粽子的習俗
端午節吃粽子，這是中國人民的又一傳統習俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來已久，花樣繁多。
據記載，早在春秋時期，用菰葉(茭白葉)包黍米成牛角狀，稱“角黍”;用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。
晉代，粽子被正式定為端午節食品。這時，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽”。 時人周處《岳陽風土記》記載：“俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝時期，出現雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。
到了唐代，粽子的用米，已“白瑩如玉”，其形狀出現錐形、菱形。日本文獻中就記載有“大唐粽子”。宋朝時，已有“蜜餞粽”，即果品入粽。詩人蘇東坡有“時于粽里見楊梅”的詩句。這時還出現用粽子堆成樓臺亭閣、木車牛馬作的廣告，說明宋代吃粽子已很時尚。元、明時期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，后來又出現用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。
一直到今天，每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽;南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風俗，千百年來，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。