媽祖，亦稱“天妃”“天后”，俗稱“海神娘娘”，是傳說中掌管海上航運的女神。今天小編整理了媽祖為什么要叫媽祖_媽祖的由來供大家參考，一起來看看吧!
媽祖為什么要叫媽祖
1、“媽祖”是林姓家族人對其的尊稱。“媽祖”的“媽”，不是媽媽之意，而是奶奶之意。而“媽”與“祖”連在一起稱呼，就是對族內年高德勛的女人的尊稱。因此媽祖是林姓族人對媽祖的昵稱。莆田林姓族人還昵稱為“姑媽”，更下輩的也有稱“祖媽”的，臺灣林姓人也有稱為“祖佛”的，后來逐漸順口稱為“媽祖”，以此來稱呼自己的先輩，就顯得更加親切了。
2、“媽祖”是民間神祗。隨著媽祖信仰的推廣，媽祖信仰不僅得到了朝廷的肯定和推崇，也成了所有人共同信仰的民間神女，于是世人就跟隨林姓族人尊稱她為“媽祖”。這樣“媽祖”這個名稱，就傳遍世界，代代相傳至今。
媽祖是從中國閩越地區的巫覡信仰演化而來，在發展過程中吸收了其他民間信仰(千里眼順風耳)。隨著影響力的擴大，又納入儒家、佛教和道教的因素，最后逐漸從諸多海神中脫穎而出，成為閩臺海洋文化及東亞海洋文化的重要元素。
有一位廈門文史專家曾撰文，認為“媽祖”名稱首先出現在澎湖地區的閩南遷臺人群之中，是對湄洲祖廟神祇的向往與追慕，意為“所有分靈娘媽之祖”;隨后便在臺澎信眾中傳開并普及到閩南和粵港澳，近代漸漸在大陸被學者和廣大信眾所接受，約定俗成，于是統稱“媽祖”。
宋朝時期，《圣墩祖廟重建順濟廟記》記載：“郡城東寧海之旁，山川環秀，為一方勝景，而圣墩祠在焉。墩上之神，有尊而嚴者曰王，有哲而少者曰郎，不知始自何代;獨為女神人壯者尤靈，世傳“通天神女”也;姓林氏，湄洲嶼人。初以巫祝為事，能預知人禍福;既歿，眾為立廟于本嶼。圣墩去嶼幾百里;元祐丙寅歲，墩上常有光氣夜現，鄉人莫知為何祥。有漁者就視，乃枯槎;置其家，翌日自還故處。當夕遍夢墩旁之民曰：“我湄洲神女，其枯槎實所憑，宜館我于墩上。”父老異之，因為立廟，號曰圣墩。歲水旱則禱之，癘疫祟則禱之，海寇盤亙則禱之，其應如響。故商舶尤借以指南，得吉卜而濟，雖怒濤洶涌，舟亦無恙。寧江人洪伯通，嘗泛舟以行，中途遇風，舟幾覆沒，伯通號呼祝之，言未脫口而風息。既還其家，高大其像，則筑一靈于舊廟西以妥之，宣和壬寅歲也。越明年癸卯，給事中路允迪使高麗，道東海，值風浪震蕩，舳艫相沖者八，而覆溺者七;獨公所乘舟，有女神登檣竿，為旋舞狀，俄獲安濟。因詰于眾，時同事者保義郎李振，素奉圣墩之神，具道其詳。還奏諸朝，詔以“順濟”為廟額。”(此文主要描述媽祖各種顯靈傳說，以及信眾為其立廟。)《夷堅志·卷九·林夫人廟》記載： “興化軍境內地名海口，舊有林夫人廟，莫知何年所立，氣宇不甚廣大，而靈異素著。凡賈客入海，必致禱祠下，求杯珓，祈陰護，乃敢行。蓋嘗有大洋遇惡風而遙望百拜乞憐，見神出現于檣竿者。”(在興化境內名叫海口的地方，原來有座林夫人廟，不知建于何年。祠宇雖然不大，但該神一向以靈驗著稱。凡是來往于海上的客商，都要先到林夫人廟占卜禱告，祈求保佑后才敢出海。據說有人在大洋中遇到險風惡浪時，曾經向空中跪拜哀告，乞求林夫人顯靈。果然看到一位女神降于篷船的桅桿之上，化險為夷。) 《莆陽比事》記載：“湄洲神女林氏，生神異，能言人休咎，死廟食焉。”(媽祖籍貫是湄洲，生前能言人吉兇禍福。) 《咸淳臨安志·卷七十三·祠祀三·外郡行祠·順濟圣妃廟記》記載：“神莆陽湄洲林氏女，少能言人禍福，歿，廟祀之，號通賢神女，或曰龍女也。” 《仙溪志·卷五·三妃廟》記載：“本湄洲林氏女，為巫，能知人禍福，歿而人祠之。”
元朝時期，《四明續志·卷九·祠祀篇》引《天妃廟記》：“神姓林氏，興化莆田都巡君之季女，生而神異，能力拯人患難。室居，未三十而卒。宋元祐間，邑人祠之，水早癘疫，舟航危急，有禱輒應。” 《元史·祭祀志》記載：“惟南海女神靈惠夫人，至元中，以護海運有奇應，加封天妃神號，積至十字，廟日靈慈。”
清朝時期，《古今圖書集成·神異典·卷二八》引《金臺紀聞》 ：“天妃宮，江淮間濱海多有之。其神為女子三人，俗傳姓林。所祀者，海神也。元用海運，故其祀為重。” 《莆田縣志》記載：“康熙二十年，舟師南征大捷，提督萬正色以妃靈有反風之功，聞于朝。詔封昭靈顯應仁慈天后，遣官致祭。” 《陔余叢考·卷三五》記載：“張學禮《使琉球記》又云天妃姓蔡，閩海中梅花所人……吾鄉陸廣霖進士云：臺灣往來，神跡尤著，士人呼神為‘媽祖’。倘遇風浪危害，呼‘媽祖’，則神披發而來，其效立應。若呼‘天妃’，則神必冠帔而至，恐稽時刻。媽祖云者，蓋閩人在母家之稱也。”
媽祖，以中國東南沿海為中心的海神信仰，又稱天妃、天后、天上圣母、娘媽等等，是歷代船工、海員、旅客、商人和漁民共同信奉的神祗。媽祖，原名林默，宋建隆元年(960年)農歷三月二十三日誕生于莆田湄洲島 ，因救助海難于宋太宗雍熙四年(987年)九月初九逝世。