有關(guān)寒食節(jié)為了紀(jì)念誰
寒食節(jié)用以紀(jì)念春秋時(shí)期晉國的名臣義士介子推。傳說晉文公流亡期間,介子推曾經(jīng)割股為他充饑。晉文公歸國為君后,分封群臣時(shí)卻忘記了介子推。介子推不愿夸功爭寵,攜老母隱居于綿山。后來晉文公親自到綿山恭請介子推,介子推不愿為官,躲藏山里。文公手下放火焚山,原意是想逼介子推露面,結(jié)果介子推抱著母親被燒死在一棵大樹下。為了紀(jì)念這位忠臣義士,人們于是在介子推死難之日不生火做飯,要吃冷食,稱為寒食節(jié)。
歷史上,寒食節(jié)活動由紀(jì)念介子推禁煙寒食為主,逐步演變?yōu)橐园輶呒雷鏋橹鳎渲刑N(yùn)含的忠孝廉潔的理念,完全符合中國古代國家需要忠誠,家庭需要孝道的傳統(tǒng)道德核心,成為家庭和諧、社會穩(wěn)定的重要載體。發(fā)展到現(xiàn)代,寒食節(jié)已成為緬懷革命先烈,教育青少年重要形式。同時(shí),每逢寒食節(jié),港澳臺同胞和海外華人回鄉(xiāng)掃墓祭祖,成為傳承中華民族根祖文化,體現(xiàn)民族認(rèn)同感和凝聚力的重要節(jié)日。
古代先民,對寒食節(jié)禁煙冷食的執(zhí)著,表達(dá)了對千古先賢介子推忠貞不渝的懷念之情。寒食食品和飲料達(dá)數(shù)十種,多數(shù)寓意深刻。如:祭食蛇盤兔,介休俗有“蛇盤兔,必定富”之說,有企盼國富民強(qiáng)之意;祭食面燕,介休方言為教育后人“念念”不忘介公高風(fēng)亮節(jié);寒食節(jié)插柳,意為追求政治清明。
在元雜劇及明代小說、晉劇、近代京劇、現(xiàn)代晉劇中,都有許多介子推暨寒食節(jié)的專門曲目和章回。從東漢以來,關(guān)于介子推的傳說、故事及碑刻也成為研究三晉民間文學(xué)和金石藝術(shù)的重要史料。
寒食節(jié)是春秋時(shí)晉文公為紀(jì)念介之推而設(shè)的節(jié)日,距今已有2640年的歷史。歷經(jīng)各朝代延續(xù)至今,從未間斷。雖經(jīng)東漢周舉、東漢末年曹操、后趙石勒、北魏孝文帝等多次禁斷,卻屢禁屢興,寒食習(xí)俗流傳全國,深入民心。
唐玄宗順應(yīng)民意,頒詔將寒食節(jié)拜掃展墓編入《開元禮》中,并定為全國法定長假,豐富多樣的寒食活動,充實(shí)了社會生活,增進(jìn)了社會人際和諧關(guān)系,對緩解社會矛盾,推動社會不斷前進(jìn)起了重要作用。特別是北魏、遼、金、元和清代兄弟民族統(tǒng)治者對寒食節(jié)俗的認(rèn)同和參與,通過寒食文化的交流、融合,對促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和政權(quán)鞏固具有潛移默化的巨大作用。
寒食節(jié)蘊(yùn)含的介子推憂國憂民、忠君愛國、清明廉潔的政治抱負(fù)和“功不言祿”、功成身退的奉獻(xiàn)精神,是古代社會倫理準(zhǔn)則,是社會安定、民族團(tuán)結(jié)的紐帶,至今仍有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
1、禁火:寒食節(jié)古代也叫“禁煙節(jié)”,家家禁止生火,都吃冷食。但因國人追憫先賢之情執(zhí)著,從東漢到南北朝屢禁屢興,唐代皇家認(rèn)可并參與。蘇軾的《望江南超然臺作》中的“且將新火試新茶”說的就是寒食之后詩人煮茶的行為。
2、拜祖:寒食節(jié)掃墓祭祖在南北朝到唐前被視為“野祭”。唐代編入《開元禮》“卷第八十七·王公以下拜掃(寒食拜掃附)”中,成為官方認(rèn)同并倡導(dǎo)的吉禮之一。后演變?yōu)榛始壹懒辏俑揽讖R、祭先賢,百姓上墳等。
3、飲食:寒食食品包括寒食粥、寒食面、寒食漿、青精飯及餳等,寒食供品有面燕、蛇盤兔、棗餅、細(xì)稞、神餤等,飲料有春酒、新茶、清泉甘水等數(shù)十種之多。其中多數(shù)寓意深刻,如祭食蛇盤兔,俗有“蛇盤兔,必定富”之說。
4、插柳:柳為寒食節(jié)象征之物,原為懷念介之推追求政治清明之意。早在南北朝《荊楚歲時(shí)記》就有“江淮間寒食日家家折柳插門”的記載,安徽、蘇州等地還盛行戴芥花,佩麥葉來代替柳枝。民間有“清明(寒食)不戴柳,紅顏成白首”之說。
5、踏青:踏青也叫踏春,盛興于唐宋。宋·李之彥《東谷所見》載“拜掃了事,而后與兄弟、妻子、親戚、契交放情地游覽,盡歡而歸”。明代《帝王景物略》記京效踏青場景為“歲(寒食)清明日,都人踏青,輿者,騎者,步者,游人以萬計(jì)”。
6、秋千:秋千原為古代寒食節(jié)宮廷女子游樂項(xiàng)目,五代王仁裕《開元天寶遺事》載“天寶宮中至寒食節(jié)竟豎秋千,令宮嬪輩戲笑以為宴樂。帝呼為半仙之戲,都中士民因而呼之”。宋代文彥博《寒食日過龍門》描寫為“橋邊楊柳垂青線,林立秋千掛彩繩。”
7、蹴球:蹴球盛行于唐,宋《文獻(xiàn)通考》載“蹴球,蓋始于唐。植兩修竹,高數(shù)丈,絡(luò)網(wǎng)于上,為門以度球,球工分左右朋,以角勝負(fù)”。史載唐德宗、憲宗、穆宗、敬宗都喜蹴球,宋代也有《太祖蹴鞠圖》。
8、詠詩:寒食節(jié)時(shí)文人們或思鄉(xiāng)念親,或借景生情,感慨尤多,靈感頓生,詩興大發(fā),詠者甚多。僅《全唐詩》就有唐玄宗、張說、杜甫、韓愈、柳宗元等名人名家詩詞三百余首,宋金元詞曲也有一百余首,成為中國詩歌藝術(shù)中一枝奇葩。
“寒食”是冬至以后第一百零五日,一般多在夏歷清明前一兩日。這個(gè)節(jié)日是為了紀(jì)念春秋時(shí)期晉國名士介子推而創(chuàng)設(shè)的一個(gè)節(jié)日。介子推對晉國公子重耳有恩,重耳當(dāng)了國君(晉文公)后,欲請介子推出山做官,介子推不愿,遂躲入山中。重耳為了逼他出山,遂放火燒山,結(jié)果介子推寧愿被燒死,也未出山。后來為了紀(jì)念他,就把這天定為“寒食節(jié)”,即要禁火,吃冷食的意思。
據(jù)唐人徐堅(jiān)《初學(xué)記》卷四《寒食》條所載:禁火的傳統(tǒng)可能在周代就已經(jīng)存在。寒食節(jié)原先延續(xù)時(shí)間較長,大約一個(gè)月左右,后來天數(shù)逐漸減少,一月只有數(shù)天。唐代詩人元稹《連昌宮詞》云:“初過寒食一百天,店舍無煙官舍綠。”描寫的就是寒食節(jié)的情景。