打春的含義簡介
1、立春(舊時府縣官在立春前一天迎接用泥土做的春牛，放在衙門前，立春日用紅綠鞭抽打，因此俗稱立春為打春)。
2、舊風俗，指立春那天用鞭子抽打泥做的春牛以祈豐年或是敲打小鑼、竹板等，唱著歌詞，挨戶索取錢財的習俗。
打春的風俗，最早來自皇宮，傳說立春這一天，皇宮內外都要把它當作節(jié)日一般，是要格外隆重地慶祝一番。最早有立春之日要把皇宮門前立的泥塑春牛打碎一說，史書上記載“周公始制立春土牛。”那樣說的話，年頭幾乎和我們中華民族一樣的老。《京都風俗志》書中曾記載：宮前“東設芒神，西設春牛。”禮畢散場之后，“眾役打焚，故謂之‘打春’。”那時，將春牛打碎，有鞭策老牛下地耕田的“催耕”之意，人們紛紛將春牛的碎片搶回家，視之為吉祥的象征。
這里說的芒神，就是春神，主宰一年的農事，這在《禮記》和《左傳》里，都有記載。立春這一日，老北京的廟會里，一般都會賣春牛圖，前面牽牛的那個男人，畫的就是芒神。一般人家，哪怕已經進了城，也會把春牛圖請回家，和那些拿回家里的春牛的碎片的意義是一樣的，自己對自己祈禱，春神和春牛都是一年收獲的保佑。
彩牛繪身，鞭炮齊鳴，裝扮成春官，跑在道前接芒神，打春牛，這樣的儀式，歷史很悠久了。而且最早都是皇上親自出馬操辦這一切的，是要在宮內親自迎接芒神和春牛的。最早時皇上還要像模像樣做親自扶犁狀，剪彩一般，做個象征性的造型。宋《東京夢華錄》書中曾經記載：芒神和春牛“從午門中門入，至乾清門、慈寧門恭進，內監(jiān)各接奏，禮畢皆退。”可謂禮儀隆盛倍至。
這一傳統(tǒng)，到后來已經稍稍有一些變動，把芒神和春牛設于宮前，改為了設立在郊外，這樣的變動，在明朝的文字中已經有了記載。不過，在京城，所有的儀式照舊還是由宮廷委托順天府伊來組織完成，有些普天同慶、官民同樂的意思。
明崇禎年間印制的《帝京景物略》中有專門對春場的記載：“東直門外五里，為春場，場內春亭，萬歷癸巳，府伊謝杰建也。故事，先春一日，大京兆迎春，旗幟先導，次田家樂，次勾芒神亭，次春牛臺，次縣正左、耆老、京師儒。府上下衙役皆騎，丞尹輿。官皆衣朱簪花迎春，自場入于府。是日，塑小牛芒神，以京兆生舁(抬之意)入朝，進皇上春，進中宮春，進皇子春。畢，百官朝服賀。立春候，府縣官吏公服，禮勾芒，各以彩仗鞭牛者三，勸耕也。”
這樣的風俗，一直延續(xù)到清朝，清潘榮升《帝京歲時紀勝》中記載：“立春日，大興宛平縣令，設案于午門外正中，府縣生員舁進，禮部官前導，尚書、侍郎、府展及丞后隨，由午門中門入。”那轟轟烈烈的陣勢，一點兒沒有變。
但那時的“打春”，和最早以前的一哄而上“眾役打焚”，拾取春牛碎片如鳥獸散回家以求吉祥的情景，已經有所不同。禮儀更加繁復，一列逶迤，由府伊帶隊，將春牛從午門抬入宮內，百官朝服，彩仗鞭牛，把場面推向更加壯觀的高潮。鞭打春牛之后，眾官退朝時，還可以得到皇上的“各以彩仗贈貽”，那些官員如以前農人把春牛碎片拿回家一樣，樂不可支，求得一年的風調雨順，其祈禱與保佑的含義，是和前輩一樣的繼承和延續(xù)。
立春婦女們在這一天不回娘家的原因一是：姑娘回家爹娘沒有閑暇招待，回來也是給爹娘找麻煩，耽誤種地就麻煩了;
二是：爹娘怕姑娘回家借走耕牛，耽誤了種地，耽誤收成交不上稅官府就會找麻煩。有句俗話就說——打春走娘家，踩窮了舅子。
三是：古時女子出嫁便是婆家人了，那就不能把婆家的運氣帶回娘家啦。但是現在大家生活水平提高，不會出現這樣的現象，因此，立春還是可以回娘家的，和家人團聚是一件很美好的事情，沒有必要固守習俗，可以變通的。
在中國傳統(tǒng)的習俗中，有立春不能回娘家的講究，據說是“春”比“年”還大，立春回娘家就意味著要窮娘家。對中國人來說，立春是一年中最重要的日子之一，標志著春天的開始，也預示著農忙時節(jié)開始，無暇做其他事，回來也是給爹娘找麻煩，耽誤種地就麻煩了。而且萬一姑娘回家借走耕牛，耽誤了種地，耽誤收成交不上稅官府就會找麻煩。有“打春走娘家，踩窮了舅子”的俗語，所以出嫁的女兒在立春日是不能回娘家的。
民間流傳著立春不會娘家添亂的說法，“看娘屋的燈，罷娘屋的根”，忌立春回娘家，因為“春”比“年”還大，否則窮娘家。元宵節(jié)不能到娘家去，“見了娘家燈，一輩子窮坑”，清明節(jié)、十月一、立冬、臘八、數九等都不能在娘家過，比如“不忌清明，死老公公”，“不忌數九、死兩口”，“不忌立冬，死老公公”等。女人在一定的節(jié)日必須在婆家度過，其他地區(qū)也有類似的規(guī)定。