風俗習慣，是民族在一定的自然環境和社會環境中相沿積久而形成的生活方式，以下是小編整理的一些馬生肖的故事和民間風俗，僅供參考。
馬在十二生肖中，位居第七，故一天十二晨辰中的“午時”--中午十一點至中午一點又稱“馬時”。易卦為“乾為馬”。
傳說古時的馬有雙翅，叫天馬。它地上會跑，水中能游，天上能飛是一種極有威力的動物，后來它在玉帝殿前做了一匹御馬。天馬因玉帝寵愛，漸漸驕橫起來，時常胡作非為，一日，天馬出天宮，直奔東海要硬闖龍宮。守宮門的神龜帶領蝦兵蟹將一齊阻擋，天馬惱羞成怒，飛腿踢死了神龜。此事告到天宮，玉帝便下令削去天馬雙翅，壓在昆侖山下，300年不許翻身。200多年后，人類始姐：人祖，要從昆侖山經過，天宮玉馬園的神仙便給天馬透了信，并告訴天馬如何才能從山下出來，當人祖經過時，天馬大喊道：“善良的人祖，快來救我，我愿同您去人世間終生為您效力。”人祖聽了，生出同情之心，便依天馬所言，砍去了山頂上的桃樹，只聽一聲巨響，天馬從昆侖山底一躍而出。
天馬為了答謝人祖救命之恩，同人祖來到人世間，終生終世為人祖效勞。平時耕地拉車、馱物、任勞任愿，在戰時，披甲備鞍，征占沙場，同主人出生入死，屢建占功。從此，馬和人就成了形影不離的好朋友。當玉帝準備挑選十二種動物生肖時，馬成了人類推選的動物之一。玉帝也因馬立功贖罪，有助于人而允許馬當上了生肖。
蒙古族有馬奶節和賽馬節的傳統節日，每年農歷八月末舉行，為期一天。佤族過春節時要喂馬吃糯米飯，并觀察馬在廄中的姿態以占卜吉兇，以為頭朝東方為幸運年，朝向西方是不吉利的兆頭。
在東北地區，有漢、滿族踏馬杌的婚俗，新娘下車后，足踏馬杌，腳不沾地，以避邪祟之擾。貴州苗族有“背馬刀提親”的婚俗。青年男女相愛，經男女雙方家中議婚三次之后，就要背馬刀前往正式提親。
山東章丘龍山鎮城子崖的考古發現證明，自父系氏族公社時期，人們就開始馴化馬。
華夏自古有祭馬的民間風俗。春祭馬祖，夏祭先牧，秋祭馬社，冬祭馬步。馬祖是天駟，是馬在天上的星宿;先牧是開始教人牧馬的神靈;馬社是馬廄中的土地神;而馬步為馬災害的神靈。漢族民間信仰馬王爺。
田螺嶺與馬坡嶺的傳說
傳說贛州辟地建城不久，有匹馬到貢水上游江邊，與一田螺相遇，相邀到贛州城去添一勝境。約先進城者為尊，后者為卑。馬欣然讓田螺先行一時。只見田螺滾呀!滾了近半個時辰，行程還不到五尺。馬得意地說：“田螺姑娘，失陪了，咱們贛州城再見!”說罷，揮動四蹄奔騰而去。
江邊的田螺，見一溜木排順流而下，遂滾入河中攀著木排，很快到了贛州城下。恰遇有一婦女來到木排旁挑水，田螺機靈地隨水滾入水桶，被挑著進了城。婦女倒水入缸，發現田螺而隨手一扔，田螺落在城區西北部，遂變成了田螺嶺。
至于那馬呢?因為左一座山，右一道水，走了不少彎路。到東門城下時，天已經黑了，城門也關了，只好留在城外暫憩。馬想：田螺還不知在何處爬呀!滾呀!待明日天明后入城也不遲。誰知田螺在嶺上看見了，高呼“馬大哥，委屈你作個東門衛士吧!”馬愕然無語。只好臥在贛州城東門外。從那以后，贛州城東門外就有座馬坡嶺了。
馬神廟的傳說
祖大壽降清那天中午，袁崇煥贈給祖大壽的戰馬“賽赤兔”掙脫了韁繩，逃出馬圈，順著寧遠衛東西大街向明朝國都北京方向跑去。一出西門，它就被祖大壽的親兵發現了，親兵又截，又堵，又圍，一直鬧到現在的馬神廟這個位置才抓住它。可賽赤兔連踢帶咬就是不回城，親兵只好把它用鐵鏈捆在大樹上，之后去報知祖大壽。祖大壽也沒招兒，就派馬夫到那兒去喂，誰知賽赤兔不吃不喝，眼望北京悲鳴不已，一直悲鳴了三天三宿，眼口鼻一起流血而死。
后人為了紀念這匹忠貞的馬，在他死的地方修了座馬神廟，廟外題寫四言詩。人不如獸，官不如馬。人已絕情，官卻降清。獸尚知義，馬能盡忠。
虎斗馬峪的傳說
在蓋州城東七八里遠，有個不大不小的山溝，人稱虎斗馬峪。為什么給它起了這么一個別致的名字呢?原來，這里有生動悲戚的故事哩。
從前，在這個山溝里住著一位農夫，因為他磨剪刀出名，又在弟兄中排行老二，人們就給他起了個外號，叫“二剪刀”。二剪刀養著一匹棗紅馬，愛如掌上明珠。這馬可非同一般，長得高大神奇，身高脖長，腿細蹄大，馬鬃撅起，像石頭砌的一面墻，馬尾巴粗長，甩起來像只鐵掃帚。拉車種地，從不用主人甩鞭子，跑起路來，猶如腳踩風火輪。誰人見了這棗紅馬都嘖嘖稱道：“好馬，好馬。”
這天，干罷活兒，為了讓馬吃些嫩草。二剪刀便放馬上山，自己在家里，“嘩嘩，嘩嘩”地磨起剪刀來。 這時，鄰居過來說：“二剪刀啊，聽說山上來一只黑老虎，能不能跑下山來傷人?” 二剪刀直起身來，眉毛一揚，伸出拇指在磨得飛快的剪刀鋒刃上刮了兩下，毫不在乎地笑了，說：“嘿嘿，怕什么?老虎皮再厚也架不住我這剪刀快，等它來了我收拾它就是了。”鄰居聽了他的話，搖搖頭走了。二剪刀照樣在“嘩嘩，嘩嘩”地磨著剪刀。