姓氏是中國(guó)文明中一個(gè)獨(dú)特的文化現(xiàn)象，其中包含著我國(guó)的諸多歷史文化，你都了解多少呢?關(guān)于百家姓的姓氏，下面小編為大家收集整理了“百家姓中包姓和諸姓的來(lái)源資料”，歡迎閱讀與借鑒!
包姓的來(lái)源
包(Bāo)姓出自風(fēng)姓，為上古傳說(shuō)中的部落酋長(zhǎng)太昊(伏羲)的后代。太昊創(chuàng)制八卦，教民捕魚(yú)、畜牧，以充庖廚，故又名庖犧或庖羲。得姓始祖：申包胥。包氏源出自春秋時(shí)楚國(guó)貴族包胥，他是楚玢冒的后代，因?yàn)榉獾卦谏?上海市一帶)，所以有叫申包胥。
崇宗顯赫丹陽(yáng)郡;
本祖巍峨剛毅堂。
——全聯(lián)典指包姓的郡望和堂號(hào)。
秉政清廉第;
清河嚴(yán)峻家。
——全聯(lián)典指北宋包拯。
宋室閻羅，心比黃河清徹;
唐朝學(xué)士，名馳四杰班行。
——上聯(lián)典指北宋清官包拯。下聯(lián)典指唐代集賢學(xué)士包融。與賀之章、張旭、張若處齊名，號(hào)“吳中四杰”。
附：
秀干終成棟;
精鋼不作鉤。
——全聯(lián)典指北宋著名清官包拯(998-1061)《書(shū)端州郡齋壁》這是包拯留傳下來(lái)唯一的文學(xué)作品：“清心為治本，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不作鉤。倉(cāng)充鼠雀喜，草盡狐兔愁。史冊(cè)有遺訓(xùn)，無(wú)貽來(lái)者羞。”
去惡除奸，還須黑面;
為民作主，必仗丹心。
——此聯(lián)為胡遐之題安徽省合肥包孝肅墓。
判獄無(wú)私，心如白日照;
持躬有節(jié)，笑比黃河清。
——此聯(lián)為河南省開(kāi)封包公祠。
正氣塞乾坤，事屬公私須有別;
丹心照日月，人歸善惡自分明。
——此聯(lián)為河南省開(kāi)封包公祠大殿。
理冤獄，關(guān)節(jié)不通，自是閻羅氣象;
賑災(zāi)黎，慈悲無(wú)量，依然菩薩心腸。
——此聯(lián)為安徽省合肥包公祠。
鐵面寫(xiě)丹青，遺像傳家，懷慶歷年間梗概，一時(shí)直節(jié)同推;
古祠環(huán)綠水，澄波澈底，過(guò)城道上娳徘徊，千載心清可鑒。
——此聯(lián)為“乾隆丙午年(1786)知廬州府事徽州鹽捕同知肅登生”題安徽省合肥包公祠。
【對(duì)聯(lián)故事】——《包拯應(yīng)對(duì)聯(lián)》
移椅倚桐同賞月;(包拯)
點(diǎn)燈登閣各攻書(shū)。(新娘)
——包拯出對(duì)斷冤案
在《包公案》中，有這樣一個(gè)案例：有一位徐老夫人的兒子，娶來(lái)了一位有文才的媳婦。新婚之夜，新娘對(duì)新郎說(shuō)：“我出個(gè)下聯(lián)請(qǐng)你對(duì)上聯(lián)，如對(duì)不出，今晚不能進(jìn)洞房。”說(shuō)完即念出了這一下聯(lián)。新郎即至廳堂踱步沉吟，良久無(wú)對(duì)，只好悻悻到學(xué)堂去睡。第二天，新娘見(jiàn)丈夫悶悶不樂(lè)，便問(wèn)：“何故發(fā)愁?”新郎說(shuō)：“還沒(méi)對(duì)上你的下聯(lián)呢。”新娘說(shuō)：“你昨夜不是對(duì)得很好嗎?”新郎說(shuō)：“昨夜我住在學(xué)堂，怎么說(shuō)對(duì)好了呢?”新娘一聽(tīng)，知道已被人騙奸，不覺(jué)羞辱無(wú)地，便偷偷上吊而死。新娘死后，新郎被告“謀死新娘”，隨即捉拿入獄。可鄰那文弱書(shū)生，經(jīng)不起糊涂官的嚴(yán)刑拷打，便被迫招供。因而被判死刑，秋后問(wèn)斬。徐老夫人哭得死去活來(lái)，呼冤無(wú)門(mén)，只好投河自盡了。包拯復(fù)查此案，肯定此為冤案，但兇犯是誰(shuí)?一時(shí)也無(wú)頭緒，便在書(shū)房里冥思苦想起來(lái)。這時(shí)，夜闌人靜，皓月當(dāng)空，一片銀光映入包拯書(shū)房，使他毫無(wú)睡意。于是包公索性走出書(shū)房對(duì)包興說(shuō)：“今夜風(fēng)和月麗，我睡不著，何不同我去院里賞月?”包興應(yīng)諾一聲。隨即端來(lái)一把椅子，把它靠在一株大梧樹(shù)下，請(qǐng)包公坐。包公隨手移正一下椅子，突然大叫著說(shuō)：“有了!有了!”并即奔回書(shū)房，把個(gè)包興弄得個(gè)莫名其妙。原來(lái)包公已想出了這個(gè)上聯(lián)。第二天一早，包公令人貼出一張告示，說(shuō)要聘一位幕僚，但必須對(duì)出“移椅倚桐同賞月”這一對(duì)聯(lián)。不久，有一書(shū)生揭榜對(duì)道：“點(diǎn)燈登閣各攻書(shū)。”包公一聽(tīng)，當(dāng)即命人拿下。那書(shū)生當(dāng)時(shí)還喊冤叫屈。包公怒斥道：“你害死兩條人命，若不實(shí)招，大刑伺候!”那人見(jiàn)不可賴，當(dāng)即供說(shuō)：“那日聽(tīng)新郎在學(xué)堂說(shuō)出此聯(lián)，我便以大人說(shuō)的上聯(lián)潛入新房騙奸了新娘是實(shí)。”于是斷清了這樁冤案。此聯(lián)“椅倚”、“桐同”對(duì)“燈登”、“閣各”，為同音異字雙疊音對(duì)，對(duì)仗工整，構(gòu)思奇特，堪稱(chēng)妙對(duì)。
1 來(lái)源于越王的后裔。西漢初期，有人名為無(wú)諸，他是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期越王勾踐的后代。秦朝末期，他率領(lǐng)著部將幫助劉邦取得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，漢朝建立以后，他被封為閩越王。他的后代以他的名字作為姓氏，形成諸姓。
2 來(lái)源于諸葛氏。五代的時(shí)候，后周有諸葛十朋，趙匡胤發(fā)動(dòng)陳橋兵變建立宋朝后，諸葛十朋改姓單姓諸，隱居在會(huì)稽山中，他的后代于是改姓諸。
3 來(lái)源于食邑。春秋時(shí)期魯國(guó)有一個(gè)諸邑，魯國(guó)大夫就在這里生活，他的人民采食于此。他的后代便以諸為姓。
諸(Zhū)姓來(lái)源于以人名為氏，越王的后裔。西漢初期，有人名為無(wú)諸，他是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期越王勾踐的后代。秦朝末期，無(wú)諸率領(lǐng)著部將幫助劉邦打敗項(xiàng)羽，漢朝建立以后，無(wú)諸被劉邦封為閩越王。他的后代以他的名字作為姓氏，形成諸姓。
姓源越國(guó);
望出瑯琊。
——全聯(lián)典指諸姓的源流和郡望。
宴奪瓊林首;
名題金榜前。
——全聯(lián)典指明代狀元諸大緩榮登榜首。
一梅驚越國(guó);
九鼎耀錢(qián)塘。
——上聯(lián)典指戰(zhàn)國(guó)時(shí)越國(guó)大夫諸發(fā)，奉使于梁，執(zhí)一枝梅以遺梁王。梁王披衣見(jiàn)發(fā)。下聯(lián)典指清代名士諸九鼎，字駿男，錢(qián)塘人。有《清樂(lè)集》等。
兄禪王位傳佳話;
女雪父冤播美名。
——上聯(lián)典指春秋時(shí)吳國(guó)名人諸樊，父王卒，諸樊讓王位于弟季札。下聯(lián)典指明代孝女諸娥，浙江山陰人。父洪武初為糧長(zhǎng)，被誣淪死，二子亦罹罪。娥年八歲，與舅走京師訴冤。卒后里建人曹娥廟祀之。
橘苑詩(shī)鈔留雅韻;
杏廬文集有奇香。
——上聯(lián)典指清代詩(shī)人諸匡鼎，錢(qián)塘人。有《橘苑詩(shī)鈔》。下聯(lián)典指清代名士諸福坤，號(hào)杏廬，博學(xué)善文，為眾推崇。柳亞子之父柳念曾、叔父柳慕曾都是當(dāng)年諸福坤門(mén)下的弟子。有《杳廬文鈔》6冊(cè)。
附：
民瞻清介;
叔義端誠(chéng)。
——李文鄭撰諸姓宗祠聯(lián)。上聯(lián)典指明代余姚人諸觀。下聯(lián)典指明代吳人諸質(zhì)。
忠貞世國(guó);
理學(xué)傳家。
——佚名撰諸姓宗祠聯(lián)。全聯(lián)典指明·諸燮事典。
弘道治績(jī)稱(chēng)最;
大緩芳名列先。
——佚名撰諸姓宗祠聯(lián)。上聯(lián)典指明代滑縣令諸弘道。指明代狀元下聯(lián)典諸大緩。