我們今天的館閣體愛好者，把雷同當(dāng)成偉大，把相似當(dāng)成光榮，為何王羲之就不懂這個道理呢?以下就是小編為大家整理的王羲之書法優(yōu)秀品評，一起來看看吧!希望能幫到大家。
王羲之書法優(yōu)秀品評
避免與自己的字雷同，避免與古人的字雷同，避免與別人的字雷同，這是古代一流書法家的基本意識，這種基本意識就來自中國的哲學(xué)觀念，中國的哲學(xué)中認為萬物各有靈性，世上沒有哪兩樣?xùn)|西是完全相同的，而中國書法的宗旨就是描摹天下萬物，既然如此，當(dāng)然要遵循萬物的規(guī)律，也就是萬物皆不同。既然萬物皆不同，自然在寫字時就要避免雷同，這樣才符合天道與天理，要知道古人對自己深信的理念是非常執(zhí)著和堅定的，他們的觀念會深深影響自己的作品。另外，古人的自我意識很強，尤其是士大夫和知識分子，他們更重視自我的精神獨立，不喜歡與別人雷同。
王羲之的書法看上去多變，其實它根深蒂固的理念是不變的，其書法重視天道與人情，把天與人的活動規(guī)律當(dāng)成書法本身的規(guī)律看待，把萬物的特性當(dāng)成書法本身的特性來尊崇，這就是“不變之變”。
王羲之的“變”是全方位的，這里不能都講，我們找?guī)讉€單獨字例來稍微講講。
我們看王羲之的“岸”字，真是精彩絕倫，這樣一個飛天的形象如同一位升騰的仙女，她在飛升的過程中還扭頭回看大地，這是多么美好和自由的形象啊。這個“岸”字還能講出很多學(xué)問，比如它的留白、走勢、疏密和筆法對比，我如果把這些都說出來，恐怕時間是不夠用的。
再讓我們看王羲之的“水”字，我們簡直可以聽到水流的嘩嘩聲，這樣的精彩造型，只有胸藏智慧的人，只有具備想象力的人，只有熱愛生活、觀察生活的人，才會敏銳地發(fā)現(xiàn)。
還有這個“府”字，這個“府”字可以說設(shè)計得十分精確，這種精確又服務(wù)于一個鮮活的形象。這個字有很多豎向的筆畫，很多筆畫被他設(shè)計成豎向的走勢，但這些筆畫的形態(tài)與斜度都不同，所以這個“府”字非常生動又非常精確。有動感、有姿態(tài)、有個性、有創(chuàng)意。
我們再看王羲之寫的“是”字，“是”字與“岸”字和“水”字都不同，它不是名詞，所以不能用模擬法，那么書法家就自己給這個字賦予生命，這個字看上去不但是風(fēng)風(fēng)火火的樣子，而且是百轉(zhuǎn)愁腸的樣子，或者是含羞帶愧的樣子，具體是什么樣子，就要靠每個人的想象力了，書法家給了你遐想的空間。
我們只看到這四個字就有這么多變化，而王羲之的每一個字幾乎都有這種變化，都遵循著變化的理念，甚至這成了一種書寫本能，所以他的字能夠承載更大更多的東西，中國人那種細密、敏感、天真的特點都反映在字里行間，這才是真正的書法吧。
當(dāng)今書法人與古人的區(qū)別就是內(nèi)心理念的差別，人們都知道儒家、道家、佛家這些門派，但沒有幾個人真正了解和尊重這些理念，所以在書法方面就顯出了與古人的差距。
88、《祭侄文稿》是誰的書法作品?風(fēng)格特征是什么?
《祭侄文稿》是唐代書法家顏真卿為自己的侄子季明在“安史之亂”中慘遭殺害而寫下的一篇祭文。其用筆遒勁、渾厚，結(jié)字大小相間，變化無端。用墨枯潤相間，天真爛漫。后世將《祭侄文稿》譽為“天下第二行書”。
89、《黃州寒食詩帖》是誰的書法作品?風(fēng)格特征是什么?
《黃州寒食詩帖》是宋代書法家蘇軾用行書書寫的兩首自作詩。這件作品抒發(fā)了他被貶黃州的郁悶心情。此帖點畫堅實肯定，蒼勁遒健，沉著凝重，筆勢奔放，如潮似海，跌宕恣肆，為傳世蘇書中的最佳作品，被后人譽為“天下第三行書”。
綜合類
90、書法的含義是什么?
簡單地說，書法是指用毛筆書寫漢字的藝術(shù)。它包括筆法、結(jié)構(gòu)、章法、墨法四個基本要素。具體地說，指書家以墨汁、毛筆為書寫工具，漢字為書寫對象，宣紙、絹等適宜書寫的材料為載體，運用正確的筆法、合理的結(jié)體、完美的章法、和諧的墨法來抒發(fā)性情，表現(xiàn)豐富內(nèi)涵的一種中國傳統(tǒng)藝術(shù)。
91、什么是“永字八法”?
指構(gòu)成“永”字的八種基本筆畫的寫法。一是點為“側(cè)”，二是橫為“勒”，三是豎為“努”，四是鉤為“超”，五是左上畫為“策”，六是左下撇為“掠”，七是右上撇為“啄”，八是右下捺為“磔”。
92、什么是讀帖?
讀帖就是看帖，就是要像讀書分析文章的要領(lǐng)和義理那樣，去認真揣摩、分析、領(lǐng)悟碑帖中的用筆方法、結(jié)構(gòu)特征以及章法布局等，做到心中有數(shù)。
93、什么是臨帖?
臨帖是將字帖放在旁邊，仿照帖中運筆技法，結(jié)構(gòu)特征，轉(zhuǎn)折、提按、頓挫、起收、藏露以及章法布局而練習(xí)書寫。人們經(jīng)常采用的有對臨、背臨、意臨。
94、什么是摹帖?
摹帖是以透明的薄紙覆于碑帖上，依據(jù)原字帖形跡書寫。
95、什么是背臨?
背臨是學(xué)書的一種方法，在臨摹精熟的基礎(chǔ)上不看范本字帖，憑記憶默寫，力求和原帖的風(fēng)貌、神韻相似而逼真。
96、什么是“文房四寶”?
“文房四寶”指中國傳統(tǒng)書畫用的筆、墨、紙、硯。宣紙、湖筆、徽墨、端硯，是文房四寶中的精品。
97、什么是宣紙?
宣紙是用青檀樹皮制成的，用于書畫具有“表達藝術(shù)妙味”的特殊性能。安徽涇縣的小嶺是宣紙的故鄉(xiāng)。四川夾江也出產(chǎn)書畫紙，叫做“夾江宣”。宣紙分為生宣和熟宣兩大類，生宣能吸水滲化，而熟宣不吸水滲化。
人們都知道王羲之書法有一個《蘭亭序》，那么《蘭亭序》到底偉大在哪呢?我覺得《蘭亭序》有一個特點，很多書評家很少說到或者沒有說到，《蘭亭序》創(chuàng)造了情感化、藝術(shù)化、個性化的書法作品先河，也就是一篇獨立的作品將它經(jīng)典化的先河，在《蘭亭序》之前，書法一直是為文字服務(wù)的，處在一個錄文寫經(jīng)的狀態(tài)，但《蘭亭序》就打破了這個狀態(tài)，它抒發(fā)自我情感，針對特定時間和地點，有感慨又有哲理。在這篇作品里，我們看到了人情味，看到了自由的光芒，看到了書法的自我意識，書法不是只為文字服務(wù)，恰恰是文字在為書法服務(wù)了。這才是《蘭亭序》偉大的地方，它給后世做出了榜樣，原來書法可以這樣痛快淋漓的表現(xiàn)生活和自我，所以之后的很多名帖都有這個特點，都具有經(jīng)典性、傳奇性和藝術(shù)性。
《蘭亭序》在技法上的偉大之處，我這里就不說了，因為很多學(xué)者都已經(jīng)說過很多遍了，在這里我只想講講我個人從《蘭亭序》中獲取營養(yǎng)的方法。我沒有臨過《蘭亭序》，如果我想臨《蘭亭序》，可以臨摹得很像，這對我來說不是什么問題，所以我很少對著《蘭亭序》臨寫，而是用長期的研讀辦法，其實這種辦法也用于其他碑帖，我真正的臨帖階段只在十歲前，十歲之后就很少臨帖了。
《蘭亭序》是一門學(xué)問，不只是一篇字帖，這是很多人沒明白的，所以干臨《蘭亭序》只能得冰山一角，《蘭亭序》的作用和意義重大，而對于當(dāng)今動輒否定《蘭亭序》和王羲之的人來說，他們的言論是很可怕的，他們根本不知自己在說什么。
我們來看《蘭亭序》中的一些字，這些字都是可以反復(fù)研究欣賞的。我們看這個“蘭”字，《蘭亭序》中很多單字我可以單講一節(jié)課，但現(xiàn)在時間有限，我們只能淺淺講一下。“蘭”字造型威武魁梧、高大威猛，長方形的體型中，筆法變化微妙而豐富，后世的書法家比如米芾、趙孟頫所寫的“蘭”字都達不到這種水平。
再看“惓”字，這個字古代同“倦”字，右側(cè)顯得飛揚跋扈，有些霸凌左側(cè)的意味，好像是在斥責(zé)和推搡左側(cè)，而左側(cè)的單人旁則是卑微和痛苦的樣子，這是很了不起的造像方法，這種方法在古人書法中常見。
再看一下“游”字，“游”被豎向分成獨立的三段，下部由一條橫線托住，這三個獨立的部分就是三種性格的表現(xiàn)，最左如奴仆、中間如貴妃、最右如帝王，真是高妙，這是長期擬象化用筆得到的結(jié)果，也就是說書法家可以自然而然地書寫出這種非凡的藝術(shù)，達到心手相融的境界。
我們簡單地分析了一下《蘭亭序》，其實只是點到為止，還有很多更加玄妙的東西等待各位去發(fā)掘，把王羲之書法說成是一座寶庫，或是一艘寶船，并不為過。