保護文化遺產的措施和原因
保護文化遺產，保持民族文化的傳承，是連接民族情感紐帶、增進民族團結和維護國家統一及社會穩定的重要文化基礎，以下是小編整理分享的關于保護文化遺產的措施的相關文章，歡迎閱讀!
落實責任
地方各級人民政府和有關部門要將文化遺產保護列入重要議事日程，并納入經濟和社會發展計劃以及城鄉規劃。要建立健全文化遺產保護責任制度和責任追究制度。成立國家文化遺產保護領導小組，定期研究文化遺產保護工作的重大問題。統一協調文化遺產保護工作。地方各級人民政府也要建立相應的文化遺產保護協調機構。要建立文化遺產保護定期通報制度、專家咨詢制度以及公眾和輿論監督機制，推進文化遺產保護工作的科學化、民主化。要充分發揮有關學術機構、大專院校、企事業單位、社會團體等各方面的作用，共同開展文化遺產保護工作。
加強執法
加強文化遺產保護法律法規建設，推進文化遺產保護的法制化、制度化和規范化。積極推動《非物質文化遺產保護法》、《歷史文化名城和歷史文化街區、村鎮保護條例》等法律、行政法規的立法進程，爭取早日出臺。抓緊制定和起草與文物保護法相配套的部門規章和地方性法規。抓緊研究制定保護文化遺產知識產權的有關規定。要嚴格依照保護文化遺產的法律、行政法規辦事，任何單位或者個人都不得作出與法律、行政法規相抵觸的決定;各級文物行政部門等行政執法機關有權依法抵制和制止違反有關法律、行政法規的決定和行為。嚴厲打擊破壞文化遺產的各類違法犯罪行為，重點追究因決策失誤、玩忽職守，造成文化遺產破壞、被盜或流失的責任人的法律責任。充實文化遺產保護執法力量，加大執法力度，做到執法必嚴、違法必究。因執法不力造成文化遺產受到破壞的，要追究有關執法機關和有關責任人的責任。
隊伍建設
各級人民政府要將文化遺產保護經費納入本級財政預算，保障重點文化遺產經費投入。抓緊制定和完善有關社會捐贈和贊助的政策措施，調動社會團體，企業和個人參與文化遺產保護的積極性。加強文化遺產保護管理機構和專業隊伍建設，大力培養文化遺產保護和管理所需的各類專門人才。加強文化遺產保護科技的研究、運用和推廣工作，努力提高文化遺產保護工作水平。
加大宣傳
營造保護文化遺產的良好氛圍。認真舉辦"文化遺產日"系列活動，提高人民群眾對文化遺產保護重要性的認識，增強全社會的文化遺產保護意識。各級各類文化遺產保護機構要經常舉辦展示、論壇、講座等活動，使公眾更多地了解文化遺產的豐富內涵。教育部門要將優秀文化遺產內容和文化遺產保護知識納入教學計劃，編入教材，組織參觀學習活動，激發青少年熱愛祖國優秀傳統文化的熱情。各類新聞媒體要通過開設專題、專欄等方式，介紹文化遺產和保護知識，大力宣傳保護文化遺產的先進典型，及時曝光破壞文化遺產的違法行為及事件，發揮輿論監督作用，在全社會形成保護文化遺產的良好氛圍。
與此同時，國務院有關部門也要切實研究解決自然遺產保護中存在的問題，加強自然遺產保護工作。
說起文化遺產保護的目的，我們常常聽到的話是“保護遺產就是保護我們的記憶”，“為了中華民族的凝聚力”，“文化遺產是不可再生資源，如果消失了會產生不可挽回的后果”……
這些話都沒有錯，但都是廢話。
如果你的家庭有一張老的全家福，你爺爺那時候還是其中最小的孩子。這張照片傳到了你的手里，你是否會把它繼續保存并傳給你的子孫?我相信，至少有一半的人會這樣做。
但是，這張照片并不是你子孫的記憶，也不會維系你的子孫的家庭凝聚力，如果它丟了，更不會產生什么不可挽回的后果。它最重要的功能，是讓你和你的后代“看”，看見之后，會在心中涌現出一種懷舊的滿足感，你會感嘆時間不留人的力量。
這張照片就是你家的文化遺產，你要留下它，并不是因為它有多少大道理讓你去訴說，而是你的眼睛、耳朵、身體能從和它的接觸中獲得一種別的物品不能帶來的“感覺”。
這種感覺，它可以是愛，可以是恨，可以是歡樂，可以是憂傷。這種感覺，你雖然可以通過很多事情得到，但當你看到、聽到、接觸到那些經歷過歷史沉淀的東西時，你會發現，無論是愛、恨、歡樂、憂傷，都是亙古不變的人類情感。Rose Macaulay曾說，遺址給她帶來一種愉悅感，因為愛與悲傷、希冀與怨恨，都可以通過遺址表現出的廢墟的美傳遞到她的心靈。
文化遺產存在的意義，是激發人的感覺。除此之外，民族團結、精神文明、愛國主義，與它的關系都有點遠。你見過幾個人看了頤和園之后更愛國了?有幾個人登上長城之后精神更文明了?又有幾個人看了京劇之后領悟民族大團結?能做到這一點的，是政治宣傳，而不是文化遺產。文化遺產當然不可避免要為政治服務，但這只是它的衍生產品。它最本質的意義，是帶給人感覺，觸動生理感官的情感!
你可以去“看”遺產。當你看到圓明園的殘垣斷壁，你會有感覺，無論它是憤怒還是惆悵;當你看到廣島原子彈爆炸的遺跡，你也會有感覺，無論你是會為被日本人侵略的國人感到不公還是為死去的日本人憂傷。
你可以去“聽”遺產。美國喜劇《人人都愛雷蒙德》中，有一集雷蒙德為了讓他父親聽到更高質量的音樂，特地買了一個立體聲音響。結果卻是他的父親大發雷霆，愣是不要清晰舒暢的新音響，當老唱片嘶啦嘶啦響起時，他才滿足地說：這才是音樂!
你也可以去“觸摸”遺產。走在紫禁城中，摸一摸斑駁的青石板，拍一拍掉漆的內城墻，你也會有感覺——當年乾隆爺可能也用手摸過這里。
這是感覺的力量。
這是其他一切生物不可能擁有的能力。它們看見食物會有食欲，看見異性會有性欲，看見陽光綠地可能會感到愉悅。但只有人，才具備了獲得更為復雜、更高層次的感覺的能力。在進化過程中，人類所擁有的情感類型的越發豐富，是我們逐漸遠離其他動物的一個重要標志。
文化遺產讓人感到生命的有限和情感的無限。齊美爾曾說，站在遺址和廢墟上，人們可以意識到，無論人類的文化和精神強大到什么程度，時間和自然的力量終究是不可抗拒的。與永恒的時間和空間相比，人類不過是滄海一粟，渺小之極。因此，看著那些遺址和廢墟，很多人會失落、空虛、惆悵。有些人會獨自內省。也有人會對生命發問。
總之，只有認識到自身的渺小，只有體會到歷史的厚重，人類才會對無限的時間與空間產生敬畏之心。只有獲得與保持這種高層次的復雜感覺，人與人之間的互動才會少些原始的暴力，多些內斂化的情感控制。
這種情感的復雜化和對情感的控制，是人組成群體、構成社會、不斷進步的體現，更是進一步走下去的生理素質基礎。人類不能失去這種感覺的能力，文化遺產則是使人類延續這種能力的一個重要途徑。所以，人類要延續下去，必須保護文化遺產。正如我們保護環境和瀕危生物是基于對大自然的敬畏一樣，保護文化遺產，表達的也是對自然的敬畏。只不過，環保所牽涉的自然是空間維度的自然，而文保所牽涉到的自然，是時間維度的自然，是能夠擊退歷史的，更宏大的自然力量。
但是，并不是每個人都能夠感悟到這種超越歷史的復雜情感，人類社會也并不需要每一個個體都具備這樣的情感。道金斯在《自私的基因》中說，如果社會的每一個成員都是利他主義者，這個社會注定也不會持久。在十個人之中，可能只有兩、三個人具備這樣的能力和悟性，對人類社會的延續而言，足夠了。因為社會是由一個個人組成的群體，當一個社會中有一部分人具備這種高層次的感覺能力和情感控制能力的時候，這種基因就會傳遞下去。人類才能始終站在進化的最前沿。
所以，我們需要文化遺產，不因別的，只因它能帶給人們其他物品無法傳遞出的“感覺”。因為這種“感覺”，有些人可以獲得更加深刻復雜的對時空的敬畏之情，并由此維系有別于原始情感的內斂化的“情感”。具有了一定數量擁有這種“情感”的群體，能夠得以延續、繼續繁衍生息。
第一是保護要素方面。
文物保護只保護文化要素，而文化遺產還要保護文物要素和自然要素共同生存的文化景觀，我們國家自古以來崇尚天人合一，所以有著大量文化與自然、人與自然共同創造的文化結晶。
第二是文化遺產的保護。
文物保護往往保護的是靜態的，古遺址、古寺廟，包括萬里長城都是靜止不變的，而文化遺產還要保護那些動態和活態的，比如人們居住的場所。因為文化遺產并不意味著死氣沉沉，靜止不變，它完全可以充滿生活氣息，和對今天做出貢獻。比如江南水鄉、民族村寨，今天都作為保護的對象。
第三是保護的空間尺度。
文物保護往往只是保護一個橋、一個塔、一個古建筑群，一座村莊、一個城市，但是文化遺產保護的尺度和氣魄更大，它包括大遺址群、文化線路等，比如沙漠絲綢之路，聯合國教科文組織就希望中國政府牽頭，帶動絲綢之路這處世界最大的文化遺產項目申報世界遺產，它包括佛教絲綢之路、沙漠絲綢之路、綠洲絲綢之路、草原絲綢之路，還包括水上絲綢之路，串聯了97個國家。
第四是保護的時間尺度。
文物保護過去重視古代文物，后來開始重視近代史跡，但是文化遺產還要重視當代文物的保護，因為這一百年的變遷比過去上千年變遷的總和還要激烈，但是這一百年的生活、工作遺存下來的東西往往消失的更快，人們認為它是普通的、一般的、大眾的。比如上個世紀二三十年代農民協會的牌子，反映的是人民公社的文化現象，現在全國上下就找到了兩塊，誰家里要有第三塊，就是國寶級的文物了。
第五是重視民間文化遺產的保護。
過去文物保護往往是注意保護那些宮殿、寺廟、教堂、紀念性的建筑，但是今天文化遺產保護還要重視民間文化遺產保護，比如福建土樓已經列入世界遺產。
第六是注意保護非物質要素。
文物保護保護的是物質形態的文物，而文化遺產還要保護非物質要素，特別是物質要素和非物質要素共同生成的文化景觀。傳統的工具、技術和材料由當地民眾組織起來去修復，這樣做有三點好處：一是當地民眾修自己的生產生活設施會非常精心，因為它要使用，它不是以賺錢為目的;二是通過以工代賑的形式，能夠改善他們的生活;三是使這些傳統的工藝技術能夠通過這些修繕得到一次大普及、大傳承。