我們常常容易搞混一些節(jié)日,認為他們是一個節(jié)日,但其實是完全不同的節(jié)日,那么寒衣節(jié)和寒食節(jié)有什么區(qū)別呢?對此以下是小編為大家準備了有關(guān)寒衣節(jié)和寒食節(jié)有什么區(qū)別,歡迎參閱。

寒衣節(jié)和寒食節(jié)有什么區(qū)別
意義不同
寒衣節(jié):燒去衣物,來表示對于親人的思念,送去溫暖。
寒食節(jié):寒食節(jié)活動由紀念介之推禁煙寒食為主,逐步演變?yōu)橐园輶呒雷鏋橹鳌?/p>
時間不同
寒衣節(jié)是十月初一,寒食節(jié)是清明前一天。
寒衣節(jié)
我國自古以來就有新收時祭奠祖宗的習(xí)俗,以示孝敬,不忘本。古人們也在農(nóng)歷十月初一用黍矐祭祀祖先。十月初一,也是冬天的第一天,此后氣候漸漸寒冷。人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿,因此,祭祀時除了食物、香燭、紙錢等一般供物外,還有一種不可缺少的供物——冥衣。在祭祀時,人們把冥衣焚化給祖先,叫做“送寒衣”。因此,十月初一,又稱為“燒衣節(jié)”。
寒食節(jié)
寒食節(jié)亦稱“禁煙節(jié)”、“冷節(jié)”、“百五節(jié)”,在夏歷冬至后一百零五日,清明節(jié)前一二日。是日初為節(jié)時,禁煙火,只吃冷食。并在后世的發(fā)展中逐漸增加了祭掃、踏青、秋千、蹴鞠、牽勾、斗雞等風(fēng)俗,寒食節(jié)前后綿延兩千余年,曾被稱為民間第一大祭日。寒食節(jié)是漢族的傳統(tǒng)節(jié)日中唯一以飲食習(xí)俗來命名的節(jié)日。后來因為寒食和清明離的較近,所以人們把寒食和清明合在一起只過清明節(jié)。
準備供品
一般在上午進行。供品張羅好后,家人打發(fā)小孩到街上買一些五色紙及冥幣、香箔備用。五色紙乃紅、黃、藍、白、黑五種顏色,薄薄的,有的中間還夾有棉花。晌午吃過飯,主婦把鍋臺收拾干凈,叫齊一家人,這就可以上墳燒寒衣了。
進行拜祭
到了墳前,焚香點蠟,把餃子等供品擺放齊整,一家人輪番下跪磕頭;然后在墳頭劃一個圓圈,將五色紙、冥幣置于圈內(nèi),點火焚燒。有的人家不但燒冥幣,還燒用五色紙糊成的豪宅、汽車等“奢侈品”,一邊燒,一邊念叨:“某某呀,你活著時辛苦操勞,死了就好好享福吧,住豪宅,開寶馬,風(fēng)風(fēng)光光,氣死閻王!”生怕親人在陰曹地府過不上好日子。
還有的人家,在墳頭劃圓圈時,不忘在旁邊另加個圓圈。其用意乃在救濟那些無人祭奠的孤魂野鬼,以免他們窮極生惡,搶走自家祖先的衣物。
禁忌事項
凡屬送給死者的衣物、冥鈔諸物,都必須燒焚,只有燒的干干凈凈,這些陽世的紙張,才能轉(zhuǎn)化為陰曹地府的綢緞布匹、房舍衣衾及金銀銅錢。只要有一點沒有燒盡,就前功盡棄、亡人不能使用。所以十月一日燒寒衣,要特別認真細致。這種行動雖然看來好笑,卻也反映了生者對亡人的哀思與崇敬,屬于一種精神上的寄托。
民間在十字路口燒五色紙
民間送寒衣時,還講究在十字路口焚燒一些五色紙,象征布帛類。用意是救濟那些無人祭祖的絕戶孤魂,以免給親人送去的過冬用物被他們搶去。
太陽出山前上墳
焚燒寒衣,有的地方在亡者墳前進行,講究在太陽出山前上墳。有的地方習(xí)慣在門前焚燒祭物。雁北許多地方及晉中的平遙等縣,傍晚婦女要在門外放聲大哭。臨縣舊日傳有一詩:“粘紙成衣費剪裁,凌晨燒去化灰埃。御寒泉臺果否用?但聞悲聲順耳來!”既描述了送寒衣的情景,又對其傳說效應(yīng)提出了質(zhì)疑。
另外,民間傳統(tǒng),兒女們守孝,穿三年孝服,也是在孝滿之年的十月初一日換穿常服。先人的遷墳合葬等儀式,漢族民間也總是習(xí)慣在十月一日進行。
1、寒食文化以忠孝為核心的內(nèi)涵以及由忠孝延伸而來的誠信,是介子精神的精髓,是中華民族傳統(tǒng)道德的核心,民族根祖文化的基礎(chǔ),也是維系民族、家庭團結(jié)的道德力量。當今,更是聚民心,凝國魂,實現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一,構(gòu)建和諧社會的重要活動方式和精神理念。介之推所追求的政治清明,是千百年來廣大人民群眾的一致愿望,對于當代進行民主政治建設(shè)具有深遠的現(xiàn)實意義。
2、寒食節(jié)2640年的演變,是對中國古代社會多個階層意識形態(tài)的反映,是當代研究中國古代社會學(xué)的重要線索之一。
春秋初期的晉國,內(nèi)亂不已,晉國公子重耳為避禍,出國逃亡19年,嘗盡了人世間的艱辛。 在這顛沛流離的逃亡途中,介子推一直追隨重耳,不離左右。 有一次,他們斷炊絕糧,陷入困境,介子推割下了自己腿上的肉,供重耳食用充饑。 后來重耳回國,做了晉國國君,史稱晉文公。 接著,晉文公對一直跟隨自己逃亡的臣僚論功行賞,唯獨把介子推給忘了。 介子推也不向晉文公邀功請賞,而且更不恥與那些挾功求祿的勢利之人同朝為臣,就帶著母親隱居到今山西介休縣內(nèi)的綿山。 晉文公知道后,追憶起介子推的忠誠,十分后悔,就親自去請介子推下山。 介子推卻躲起來,堅決不肯與晉文公見面。 為了逼介子推出山,晉文公就下令火焚綿山。 不料介子推守志不移,寧愿被火燒死,也不肯出山,結(jié)果他與母親雙雙抱樹而死。 文公見燒死了救命愛臣,疼痛不已,就把介之推葬于綿山,修祠立廟,并下令于子推焚死之日禁火寒食,以寄哀思,后相沿成俗。
寒食節(jié)從春秋起,距今已有兩千六百多年的歷史,比端午節(jié)的發(fā)生還要早358年。 雖經(jīng)東漢周舉、三國曹操、后趙石勒、北魏孝文帝等多次禁斷,卻屢禁屢興,蔓延全國。
唐玄宗順應(yīng)民意,頒詔將寒食節(jié)拜掃展墓編入《開元禮》中,并定為全國法定長假。 “子推言避世,山火遂焚身。 四海同寒食,千古為一人。 深冤何用道,峻跡古無鄰。 魂魄山河氣,風(fēng)雷御宇神。 光煙榆柳火,怨曲龍蛇新。 可嘆文公霸,平生負此臣。 ”唐代詩人盧象這首《寒食》詩,所言即是寒食節(jié)的來歷“之推綿山焚身”的故事。
寒食節(jié)和清明節(jié)的區(qū)別是習(xí)俗不同。清明節(jié)和寒食節(jié)是兩個節(jié)日。寒食節(jié)在清明節(jié)的前一二日。它們兩者歷史都很久,并且經(jīng)過了一個此消彼長的過程。清明節(jié)歷史悠久,源自上古時代的春祭活動。古代一年中分春秋二祭,后來的春祭逐漸演變成我們中華民族最隆重盛大的祭祖大節(jié)。
當然,清明節(jié)的習(xí)俗,不光是祭祖這一項,除了禮敬祖先,慎終追遠外,還有踏青郊游、愉悅身心的主題,“天人合一”傳統(tǒng)理念在清明節(jié)中得到了生動體現(xiàn)。清明節(jié)在逐步演變發(fā)展過程中,逐步融合了寒食節(jié)的一些習(xí)俗。在民間的傳說中,寒食節(jié)是為了紀念晉國的忠臣介子推,而特意設(shè)立的節(jié)日。
它的真正起源并非為紀念介子推,而是沿襲了上古的改火舊習(xí),即《周禮》所謂“仲春以木鐸修火禁于國中”。寒食節(jié)這個節(jié)日,在最開始主要習(xí)俗就是禁煙火、吃冷食,在后世的發(fā)展中逐漸增加了上墳祭掃、踏青、秋千、蹴鞠、牽勾、斗雞等風(fēng)俗。