火把節(jié)是彝族人民特有的傳統(tǒng)佳節(jié)，自漢唐起，已沿襲一千多年。火把節(jié)一般于每年農(nóng)歷六月二十四日舉行，歷時(shí)三天。以下是小編整理的火把節(jié)的來歷與風(fēng)俗，希望對(duì)大家有所幫助。
火把節(jié)來歷
彝族火把節(jié)的來歷 火是人類最早掌握和使用的第一種自然力?；饘?duì)彝族關(guān)系極大特別是居住在高寒山區(qū)的彝族一年四季要生火取暖吃在火邊睡在火邊家中火塘常年不熄被稱之為萬年火。 火把節(jié)是全國(guó)彝族共同的盛大節(jié)日節(jié)日時(shí)間都是在農(nóng)歷6月24日前后幾天。到火把節(jié)時(shí)彝族人民身著盛裝白天舉行斗牛、摔跤、跳弦、對(duì)歌等各種節(jié)日慶典活動(dòng)。晚上手擎松枝火把嬉戲于村頭寨尾田間地頭各處照耀以驅(qū)除村中邪魔或燒蟲除害。隨后人們便從四處聚到一起匯集火把于一堆簇成巨大篝火圍起篝火彈琴吹笙盡情歡歌跳舞。 關(guān)于火把節(jié)的來歷各地傳說不一。其一相傳彝族祖先從中原流放到西南農(nóng)歷6月24日這天夜晚到達(dá)聚居地森林密布雜草叢生猛獸的叫聲陰森恐怖。先民們?yōu)榱耸棺迦瞬皇軅θ巳舜蚱鸹鸢羊?qū)趕害蟲婦女們點(diǎn)火把照明男人伐木扎起圍欄興建房屋使族人避免了毒蛇猛獸的侵襲人們?yōu)榱思o(jì)念到西南安營(yíng)扎寨的第一天每年的農(nóng)歷6月24日晚彝族人都要點(diǎn)火把唱歌跳舞以示紀(jì)念。其二古時(shí)候有一年地里的莊稼將要成熟收獲時(shí)有一惡魔從天上撒下無數(shù)的害蟲辛苦一年的莊家將被毀之危急之時(shí)有一個(gè)彝族婦女決心為民除害并于農(nóng)歷6月24日燃起火把到莊稼地里四處焚燒害蟲晝夜不停害蟲被消滅了但這位彝家婦女因勞累過度而死去人們?yōu)榱思o(jì)念這位為民除害而獻(xiàn)身的彝家婦女將其死難的日子作為火把節(jié)傳襲下來。其三相傳一次民族戰(zhàn)爭(zhēng)中彝族軍隊(duì)被敵人圍
困面臨覆滅之時(shí)突聞一群牛的吼叫聲彝軍計(jì)上心來在牛角上扎起火把在牛尾巴上栓火炬到了夜晚把牛趕進(jìn)敵陣借助火威彝軍乘勝追擊一舉打敗敵軍。 關(guān)于彝族火把節(jié)的來歷各有其神話傳說至于火把節(jié)的天文歷法的科學(xué)意義則鮮為人知直到上世紀(jì)90年代上期才完全調(diào)查清楚火把節(jié)是彝族十月太陽歷的一個(gè)重大節(jié)日。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族研究所劉堯漢教授南京大學(xué)天文系盧央副教授合撰的《文明中國(guó)的彝族十月歷》一書專門闡明彝族十月太陽歷法是根據(jù)觀察太陽運(yùn)動(dòng)定冬至和夏至傍晚觀測(cè)北斗星和斗柄指向定大寒和大暑大暑這一天才是一年一度的盛大節(jié)日——火把節(jié)。
彝族火把節(jié)，是彝族地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日，流行于云南、貴州、四川等彝族地區(qū)。白、納西、基諾、拉祜等族也過這一節(jié)日。農(nóng)歷六月二十四日的火把節(jié)是彝族隆重、盛大、富有濃郁民族特征的節(jié)日，節(jié)期三天。人們利用集會(huì)歡聚之機(jī)，進(jìn)行社交或情人相會(huì)，并在節(jié)日開展商貿(mào)活動(dòng)。
火把節(jié)的由來雖有多種說法，但其本源當(dāng)與火的自然崇拜有最直接的關(guān)系，它的目的是期望用火驅(qū)蟲除害，保護(hù)莊稼生長(zhǎng)。火把節(jié)在涼山彝語中稱為"都則"即"祭火"的意思;在儀式歌《祭火神》、《祭鍋莊石》中都有火神阿依迭古的神績(jī)敘述。火把節(jié)的原生形態(tài)，簡(jiǎn)而言之就是古老的火崇拜?；鹗且妥遄非蠊饷鞯南笳鳌Ｔ谝妥宓貐^(qū)，對(duì)火的崇拜和祭祀非常普遍，云南瀘西縣彝族在正月初一和六月二十四，由家庭主婦選一塊最肥的肉扔進(jìn)燃燒的火塘祈禱火神護(hù)佑平安。永仁縣彝族在同樣正月初二或初三奉行祭火，稱作開"火神會(huì)"，涼山彝族把火塘看作是火神居住的神圣之地，嚴(yán)禁觸踏和跨越。
到了節(jié)日，各族男女青年點(diǎn)燃松木制成的火把，到村寨田間活動(dòng)，邊走邊把松香撒向火把，或進(jìn)行集會(huì)，唱歌跳舞，或賽馬、斗牛、摔跤。近代，人們利用集會(huì)歡聚之機(jī)，進(jìn)行社交或情人相會(huì)，并在節(jié)日開展商貿(mào)活動(dòng)。
火把節(jié)由來傳說不一。一說天神與地神斗爭(zhēng)，人們用火把助地神滅蟲戰(zhàn)勝天神。一說出自《南詔野史》及師范《滇系》。這兩書載：南詔首領(lǐng)皮羅閣企圖并吞另五詔，將會(huì)五詔首領(lǐng)集會(huì)于松明樓而焚殺，鄧賧詔妻慈善諫夫勿往，夫不從而被殺，慈善以精明的智慧和對(duì)丈夫執(zhí)著的愛戀，找到丈夫的尸體并順利安葬，滇人以是日燃炬吊之。石林彝族撒尼人視火把節(jié)為紀(jì)念民眾與惡魔斗爭(zhēng)勝利的節(jié)日;武定彝族認(rèn)為過火把節(jié)是要長(zhǎng)出的谷穗像火把一樣粗壯。后人以此祭火驅(qū)家中田中鬼邪，以保人畜平安。
在中國(guó)最大的彝族聚居區(qū)大小涼山，關(guān)于火把節(jié)由來的傳說很多。其中影響最大，流傳最廣，最具代表性的是彝族英雄斗敗天神惡魔，團(tuán)結(jié)民眾與邪惡和災(zāi)害抗?fàn)幍墓适??！ ∠鄠髟谶h(yuǎn)古的時(shí)候，天上有六個(gè)太陽和七個(gè)月亮，白天有烈日的暴曬，晚上有強(qiáng)光照耀，土地荒蕪，妖魔橫行，世間萬物面臨著滅頂之災(zāi)。就在這個(gè)時(shí)刻，彝族英雄支格阿龍射死了灼熱的五個(gè)太陽和六個(gè)月亮，馴服了?！ ”憩F(xiàn)彝族的國(guó)畫作品—作者狄少英下的最后一個(gè)太陽和最后一 個(gè)月亮，治服了肆虐的洪水，消滅了殘害人間的各種妖魔。從此，天下風(fēng)和日麗，水草豐茂，彝族人民開始過著安居樂業(yè)，世外桃源般的生活。 但是，統(tǒng)治天地萬物的天神恩體古孜看到人間如此繁榮富足，心懷不滿，于是年年派他的兒子大力神斯熱阿比率天兵到人間征收苛捐雜稅。天兵所到之處，燒殺搶掠，無惡不作。好端端的人間又被天神惡魔攪得民不聊生，人們生活在水深火熱之中，苦不堪言。后來支格阿龍的故鄉(xiāng)出了個(gè)彝族英雄叫黑體拉巴，他力大無窮，智慧超人，英勇 無畏，跨上駿馬能日行千里，邁開腳步可飛崖走壁。他經(jīng)常為各個(gè)部落排憂解難，除暴安良，深受民眾的愛戴。一天，黑體拉巴上山打獵，站在高高的山顛上，陶醉在美不勝收的景色之中，他禁不住引吭高歌，抒發(fā)對(duì)大自然的愛，對(duì)美發(fā)生活的渴求。高亢的歌喉引來了另一座山上牧羊的姑娘妮璋阿芝悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的歌聲。他們隔著高山河流對(duì)唱情歌直到天黑。從此，他們相親相愛，山盟海誓。
聰明的妮璋阿芝翻山越嶺，找到了天邊的一位德高望重的大畢摩(祭司)，畢摩翻看了天書，告訴妮璋阿芝：消滅蝗蟲，要用火把。妮璋阿芝和黑體拉巴帶領(lǐng)民眾上山扎蒿桿火把，扎了三天三夜的火把，燒了三天三夜的火把，終于燒死了所有的天蟲，保住了莊稼。 看到這情景，可惡的體古孜暴跳如雷。使用法力將勞累過度的黑體拉巴變成了一座高山。妮璋阿芝看著這一切，傷心欲絕，痛不欲生，在大畢摩的祈禱聲中舍身化作滿山遍野美麗的索瑪花盛開在黑體拉巴變成的那座高山上。這一天，正好是農(nóng)歷的六月二十四。
1、楚雄羊湯鍋
羊湯鍋是彝族人待客的一道名肴，每年楚雄州人民過火把節(jié)時(shí)就是吃羊湯鍋?zhàn)顭狒[的時(shí)候。將宰殺后的肥羊所有部位全部切成塊，放在一鍋煮，煮的時(shí)候除了放鹽，不再放任何佐料，當(dāng)食用的時(shí)候再放花椒、辣椒粉、薄荷等，就著蘸水吃。就這樣竟形成了一個(gè)傳統(tǒng)。
2、祿豐烤小豬
元謀和祿豐羅次一帶的烤小豬，是一種具有地方風(fēng)味的傳統(tǒng)佳肴。它選用三、四十斤重的瘦肉型小豬，宰殺湯褪去毛后，去掉肚雜和四蹄，涂上各種香料、佐料放在木炭火上烘烤，直至皮黃肉熟?？雌饋砩珴甚r艷，吃起來外焦里嫩，贊不絕口。
3、雙柏麻栗樹腌肉
原料為豬里脊、炒米粉、花椒、辣椒等，放在缸內(nèi)腌制半年后即食。味道醇厚，切一塊剁碎炒進(jìn)炒飯里非常的可口。
4、牟定叫花雞
牟定叫花雞選取味香肉嫩的珍珠雞、經(jīng)過腌制后包裹上香茅草或荷葉，并將姜蔥等配料塞入雞的肚子里， 再用錫紙將雞包兩層塞入烤箱，食用時(shí)剪開錫紙和荷葉就行，香味四溢、肉質(zhì)嬌嫩。
5、永仁宜就全羊湯鍋
永仁宜就全羊湯鍋是宜就彝族人民傳統(tǒng)的風(fēng)味食品，食材選用本地黑山羊，薈萃羊肉、羊頭、羊蹄、羊血、內(nèi)臟等連皮帶肉用大鐵鍋一鍋燉熟，香溢數(shù)里。羊皮的香，羊肉的鮮，羊肚的脆，羊血的嫩，羊蹄的韌……，強(qiáng)烈震撼著你的味蕾，讓你意猶未盡。宜就全羊湯鍋不腥不膻，營(yíng)養(yǎng)豐富，老少皆宜。