中元節是道教名稱，民間俗稱七月半、七月十四 、吉祥月、施孤、齋孤，佛教稱為盂蘭盆節 。下面是小編為大家整理的中元節是幾月幾號，僅供參考，喜歡可以收藏分享一下喲!
2024年中元節是8月18日，星期日，農歷七月十五。
中元節，中國傳統節日，別名七月半、七月十四、祭祖節、盂蘭盆節、地官節，節日習俗主要有祭祖、放河燈、祀亡魂、焚紙錠、祭祀土地等。
“中元節”是道教的叫法，民間世俗稱為“七月半”(或“七月十四”)，它的產生可追溯到上古時代的祖靈崇拜以及相關時祭。節期與古老文化中的陰陽消長循環之理有關，在《易經》中，“七”是一個變化的數字，是復生之數。
七月乃吉祥月、孝親月，七月半是民間初秋慶賀豐收、酬謝大地的節日，有若干農作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成。該節是追懷先人的一種文化傳統節日，其文化核心是敬祖盡孝。
中元節日子是農歷七月十五，所以俗稱“七月半”。根據已有的文獻記載，中元之命名來源于魏晉南北朝時期道教的說法。
道教將正月十五、七月十五、十月十五這三個月圓的夜晚定為上元、中元、下元。
正月十五上元節為天官的誕辰，此時祭天;十月十五下元節為水官的誕辰，此時祭水;七月十五中元節為地官的誕辰，傳說這天地官下降，定人間善惡。由此形成了天官賜福、水官解厄、地官赦罪的三元節。
《道經》載：“七月十五日，中元之日，地官校勾搜選眾人，分別善惡……于其日夜講誦是經。十方大圣，齊詠靈篇。囚徒餓鬼，當時解脫。”
因此自古以來民間都將這一天作為悼念祖先、祭祀已故親人的日子。但由于中元節和佛教的盂蘭盆節有較密切的關系，因此中元節亦被稱為盂蘭盆節。故佛教寺廟會在此日舉辦盂蘭盛會超度亡靈和祭祖。這樣一來，佛教的盂蘭盆節就與道教所謂的中元節有了交疊之處。
中元節最主要的節俗，是燃放河燈。河燈也叫“荷燈”、“荷花燈”，因為這種燈的底座大都是用紙板或木板做成蓮花形狀，或者干脆用蓮花葉作底座。人們在荷花燈底座上安放燈盞或蠟燭，在七月十五日夜月明風清之際放于江河湖水之中。
放于河中的叫河燈，放于江中的叫江燈，而無論是放于河中、江中，還是湖中，因都是放于水上，所以也統稱之為“水燈”。
人們在這初秋的月明之夜，紛紛來到江河之畔、湖水之濱，點燃起無數的荷花燈放入水中，任其明滅閃爍，自在漂流。
有時，在黃河、長江以及其他大小河流中，人們燃放的河燈順流而下，愈聚愈眾，甚至會形成綿延數里的燈海奇景，好不壯觀!
清代詩人文昭《京師竹枝詞》這樣描寫舊京中元放燈的盛況：
坊巷游人入夜喧，左連哈德右前門。
繞城秋水河燈滿，今夜中元似上元。
人們燃放河燈的目的，最初不外是要普渡在曠野之中四處游蕩的孤魂野鬼，以超度他們的亡靈離開地獄轉世托生。人們放河燈，是為了給死去的孤魂野鬼送去照明的燈盞，幫助他們從幽冥的陰間來到光明的人世。
這體現了現世生人的仁慈寬厚，大愛無疆。它不只指向現世人生，而且能夠輻射到另一個黑暗苦楚的冥間世界，幫助那些冤魂怨鬼獲得拯救解脫。
可以想象，在傳統社會每年的七月半，日間酷熱難當，夜晚清風徐至，明月當空，人們舉著形狀各異、燈光閃爍的荷花燈紛紛來到清涼如許的河畔湖邊，放燈賞月，避暑乘涼，這不僅具有照冥拯孤、超度亡靈的意義，同時不也是人們呼應季候的變化、與自然和諧相處、享受自然、享受生活所創造的具有濃郁審美意味的生活形式嗎?
農歷七月報恩月，在佛教里則有禪七、凈七，乃至以七七四十九表示無限的意思——“七”是一個變化無窮、蘊涵無盡的數字。依照佛教的說法，農歷七月十五日這天，是僧徒功德圓滿的日子，佛弟子在當天，舉行“盂蘭盆法會”。
據《大藏經》的記載，盂蘭盆是梵語，“盂蘭”意思是“倒懸”;“盆”的意思是“救器”。“盂蘭盆”的意思是用來救倒懸痛苦的器物，衍生出來的意思是：用盆子裝滿百味五果，供養佛陀和僧侶，以拯救入地獄的苦難眾生。
這種儀式最早是從目連救母的法會開始流行。
中元祭祀
在華南地區七月十四有祭祀的傳統，這一天無論貧富都要備下酒菜、香燭和紙錢祭奠先人，以示對先人的懷念。
廣東人稱為“七月十四”。舊時居民們于節日前上冥店買來金銀紙衣(即各種色紙，俗以為可制冥衣)、溪銀(冥幣)、元寶等冥具，盛于紙袋中，加封，俗稱“包袱”，擇日于午后配上牲醴、果品拜祭祖先。
拜畢焚化冥具(包袱)，俗稱“燒衣”。入夜以后，又以各種冥具及水飯、酒菜、香紙等祭于門前，施以無主之鬼魂。祭畢燃冥具，將祭品(酒飯)留在門外不收回，俗稱“燒幽”。港澳地區中元習俗與廣東一致。
在《易經》中，“七”是一個變化的數字，是復生之數。《易經》：“反復其道，七日來復，天行也。”七是陽數、天數，天地之間的陽氣絕滅之后，經過七天可以復生，這是天地運行之道，陰陽消長循環之理。
“七”也帶著神秘的色彩，如天上有“七星”(七星高照)、人的感情有“七情”、色彩有“七色”、音樂有“七音”、詩歌有“七律”、人體有“七竅”等等。“七”也是人的生命周期，七歲始受教育，十四歲進入青春期，二十一歲身體完全成熟……。七數在民間表現在時間上階段性，在計算時間時往往以“七七”為終局、復生之局。
“七月是個吉祥月、孝親月，而十四日(二七)是“七”數的周期數。古人選擇在七月十四(七月半)祭祖與“七”這復生數有關。
這個節日源于早期的“七月半”農作豐收秋嘗祭祖，“七月半”的產生可以追溯到上古的祖先崇拜與農事豐收時祭。古時人們對于農事的豐收，常寄托于神靈的庇佑。
奉祀先祖在春夏秋冬皆有，但初秋的“秋嘗”在其中十分重要。秋天是收獲的季節，人們舉行向祖先亡靈獻祭的儀式，把時令佳品先供神享，然后自己品嘗這些勞動的果實，并祈祝來年的好收成。