過年貼的門神是哪兩位？秦叔寶、尉遲恭二門神，是民間流傳最廣、影響最大的武將門神。今天小編整理了過年貼的門神是哪兩位供大家參考，一起來看看吧!
過年貼的門神是哪兩位
門神是秦瓊秦叔寶和尉遲恭二人。
1、秦瓊
秦瓊，字叔寶，齊州歷城今山東省濟南市歷城區人，隋末唐初名將。秦瓊勇武過人，遠近聞名。初仕隋朝，跟隨來護兒、張須陀、裴仁基帳下任職。
后來，投奔瓦崗起義軍領袖李密。瓦崗敗亡后，投靠鄭國王世充。因王世充為人奸詐，與程咬金等人一起投奔李淵、李世民父子。后跟隨秦王李世民南征北戰，屢立戰功，渾身傷病，拜左武衛大將軍、翼國公。
貞觀十二年638年，秦瓊病逝，獲贈徐州都督、胡國公，謚號為壯。后名列凌煙閣二十四功臣之一。
2、尉遲恭
朔州善陽人今山西朔縣，字敬德，隋末唐初的著名軍事家、政治家。隋煬帝大業十三年617年尉遲敬德隨劉武周起兵，為偏將。唐高祖武德三年620年尉遲敬德獻城歸降于李世民。
尉遲敬德策劃并參與了玄武門之變，后幫助李世民大破突厥、討伐遼東，對唐朝的安定有著突出貢獻。貞觀十七年，封為凌煙閣二十四功臣。
漢代以后，門神的性質發生了變化。人們在門扉上繪畫神像以驅逐鬼怪，保佑全家平安，門神不再是抽象的神。據清人惲敬大編著的《云山房雜論》考證，我國最早的門神是古代勇士成慶。后來也有人畫刺殺秦始皇的荊軻。
到了南北朝時，人們把《山海經》中把守鬼門的二神將神荼和郁壘畫作門神張貼。到了唐代，門神的形象改為唐太宗李世民手下的兩員大將秦瓊(秦叔寶)和尉遲恭(尉遲敬德)。傳說唐太宗患病，恍惚聽到鬼怪嚎叫，以至驚恐萬分，坐臥不寧。秦叔寶與尉遲敬德聞訊后，全身披掛，手執兵器，以威武之態伺以門外。唐太宗果然不再做噩夢，病情也逐漸好轉。不久，太宗乃命畫匠將二人形象繪于紙上，懸貼于宮門左右以鎮邪驅鬼。
唐代后期，又將民間傳說中的專事捉鬼的.鐘馗繪于門上作為門神。北宋《東京夢華錄》一書記述，宋代汴京城里，家家戶戶在臘月歲末時在屋正門掛雙幅秦叔寶、尉遲敬德或神荼、郁壘門神，后門上則貼鐘馗畫像的門神。因此，鐘馗門神也稱為“后門將軍”。一直到清乾隆年間，鐘馗門神才廢除不用。
再后來，我國民間不僅有鎮邪驅鬼的武將門神，也有彩繪朝服文官的門神，稱為“五福臨門”或“納福迎祥”。除了將門神貼在大門、后門，還有人在廳堂或臥室張貼納福門神，使居室洋溢著過年的祥瑞氣氛。
每逢過年，家家戶戶都會在門上貼“福”字，憧憬著幸福美好的生活。“福”字也成為了中國傳統文化中的一個“文化符號”。不少家庭在過年的時候會將“福”字倒貼，寓意著“福到了”。民俗專家王作楫指出，這種說法并不正確。
我們來看看“福”字。福字右邊由三個字組成：一、口、田。“一”在《說文解字》里，代表房梁、房子。有房子、有人口、有田種，家丁興旺、安居樂業，此乃福分。假如我們將“福”字倒貼，人和房子就在田地之下，十分不吉利。因此過年貼福字的時候，請記得正著貼。
兩種情況，我們可以將“福”字倒著貼。一是在垃圾箱上。在過去，倒垃圾被叫做“扔災”，我們在垃圾桶上倒貼“福”字，倒垃圾的時候，垃圾桶上的福字就正過來了。由此，災難就被扔出去，福氣便會來了。
另外一種情況，是將“福”倒貼在盛水的水桶上。舊時家中沒有自來水，大家一般都從外面用水桶打水倒入水缸。當我們用水桶倒水時，倒貼的“福”字就正過來了，寓意著福氣和財氣就會接踵而來。
唐代。
唐太宗殺了自己兄弟繼承皇位以后，剛開始每天都會做噩夢，所以讓秦瓊和尉遲敬德給自己守在門口，從那以后就不再做噩夢了。但是畢竟秦瓊和尉遲敬德是開國功臣唐太宗怕他們給自己守著門太過辛勞，所以讓畫師把他們倆的畫像貼在門上以代替他兩人辟邪，從那以后民間也就逐漸效仿，門神也就產生了。
據說，大門上貼上兩位門神，一切妖魔鬼怪都會望而生畏。據資料記載，門神形象一般被劃分為三類，即文門神、武門神、祈福門神。文門神即是身著朝服的文官，武門神即武藝高強的武將形象，祈福門神即為福、祿、壽三星。
而門神還因建筑類別的不同，讓其看守的大門也相當講究。如，民宅門神多是神荼和郁壘，佛寺中的門神為四大天王，帝廟門神為“雙護太監”，衙署門神則為朝官和武將，神廟門神多為尉遲恭和秦叔寶。而在泉州的東西塔中還有一對守塔門神為哼哈二將。
在大戶人家，以及農村的院門外一般貼武門神，如神荼、郁壘，秦叔寶、尉遲恭，趙匡胤、李克用，張飛、關羽等武將;有影壁的還要在影壁沖街門的一面貼上鐘馗;而文官門神主要貼于院內堂屋門上，以天官居多，最受百姓歡迎。而秦瓊和尉遲敬德做門神，是元代以后才有的記載。秦瓊和尉遲敬德是唐太宗的大將，他倆當門神并不是民間隨便杜撰的呢，他們兩個人確實幫唐太宗守過門!
守夜可不是什么好活兒，站一晚上不合眼，時間長了誰也受不了哇!李世民畢竟是一代明君，體恤二人辛苦，于是命人畫了兩個武將的畫像貼在門上。這睡不好的毛病還真好了!關于門神的傳說,怎么貼才正確呢?過年時候門神順序是左秦瓊，右尉遲，一三五掛秦瓊，二四六掛尉遲用以驅邪避鬼，衛家宅，保平安。
門神是伴隨著城門建筑和房屋建筑而興起的，早在夏、商、周之時，就有了門神的萌芽。這萌芽就是“司門”的出現。
但是最早的“門神”一點也不威風，地位低賤，身體殘缺。因為從周代開始，守門守關的很多是受過刑罰的罪人。如《韓非子·外儲說左下》所記：“孔子相衛，弟子子皋為獄吏，刖人足，所跀者守門。”跀通刖，就是斷足的意思。先有了真實的看門人一崗，才慢慢有了虛擬的門神形象。
門神最早的記載出現在儒家經典《禮記》里。《禮記·喪服大記》中提到：“巫止于門外，君釋菜，祝先人。”漢代大儒鄭玄對此給予了權威解釋，認為這里提到的“君釋菜”就是在禮敬門神。由此看來，周朝人已開始敬供門神了。但那時的門神還是個抽象的神鬼符號，沒有具體名號，更談不上可感的形象。
而到了神話故事《山海經》里，有名有號的門神隆重登場。《山海經》里說：“上有二神人，一曰神荼，一曰郁壘，主閱領萬鬼，惡害之鬼，執以葦索，而以食虎。于是黃帝乃作禮，以時驅之，立大桃人，門戶畫神荼、郁壘與虎，懸葦索，以御兇魅。”這里提到的“神荼”和“郁壘”，和老虎一同被老百姓畫在門板上，用來捉鬼驅邪，保一家平安，成了門神行業的祖師爺。
這時的門神還不是后來年畫的形象，當時的人們更習慣在桃木板上寫上神荼、郁壘二神的名字，懸掛在門口，這就是“懸桃符”，桃符每年更換一次。如王安石在《元日》里寫道:“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”
時代更迭，門神的形象也逐漸變化，不斷有新人涌入，有驅邪的鐘馗，有忠誠的魏征，有賜福的天官等，層出不窮。神荼、郁壘并沒有一直霸著門神老大的寶座，唐朝的尉遲恭和秦叔寶后來居上，成了在民間圈粉無數的經典門神。
秦叔寶和尉遲恭兩人都是開創大唐基業的功臣，驍勇善戰，位列凌煙閣二十四功臣。在玄武門事變里，尉遲恭居功甚偉，更是直接逼迫當時的李淵退位，讓其禪位給李世民。《隋唐演義》里記述：唐太宗李世民因爭奪帝位殺人無數，后來夜間夢寐不寧，難得心安。于是，他請了尉遲恭與秦叔寶兩位大將來守衛站崗，兩位大將正氣凜然，結果就相安無事了。李世民怕兩人一直站著過于辛苦，后來就請了畫師把兩位大將畫成門神的樣子，貼在門上護佑。
畫上的尉遲恭和秦叔寶，一個黝黑粗獷，一個白臉儒雅，色調之間也是冷暖對比，站在門口給人莫大的心理安慰。雖然在唐朝時，已有人把這兩位大神請到了門上，但直到后來《隋唐演義》深入民間，秦叔寶、尉遲恭才真正成為門神界的老大。
這兩位大將，本來是給唐太宗看家護院的，老百姓跟著效仿，把他們請到自己家的大門上。到了后來，明清戲曲形象日漸成熟，給門神注入了更多藝術元素。到如今，你看門神那臉譜化的形象時，總覺得與舞臺上的戲曲人員之間有著千絲萬縷的關聯。
從虛無縹緲的神話中誕生，中間歷經民間傳說的加工演繹，再加上歷史小說和戲曲藝術的元素注入，終于完成了中國歷代門神譜系的建立。