中元節(jié)節(jié)日習(xí)俗主要有祭祖、放河燈、祀亡魂、焚紙錠、祭祀土地等。下面是小編為大家整理的上元中元下元分別指什么，僅供參考，喜歡可以收藏分享一下喲!
上元節(jié)---正月十五
農(nóng)歷正月十五日，是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)。正月為元月，古人稱夜為"宵"，而十五日又是一年中第一個(gè)月圓之夜，所以稱正月十五為元宵節(jié)。又稱為"上元節(jié)"。
中元節(jié)---七月十五
中元節(jié)， 定於農(nóng)歷七月十五日， 俗稱七月半。 傳說(shuō)該日地府放出全部鬼魂， 民間普遍進(jìn)行祭祀鬼魂的活動(dòng)。 凡有新喪的人家， 例要上新墳， 而一般在地方上都要祭孤魂野鬼， 所以， 它整個(gè)兒是以祀鬼為中心的節(jié)日， 系中國(guó)民間最大的鬼節(jié)。
下元節(jié)---十月十五
農(nóng)歷十月十五，為中國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日--下元節(jié)，亦稱“下元日”、“下元”。下元節(jié)的來(lái)歷與道教有關(guān)。道家有三官，天官、地官、水官、謂天官賜福，地管赦罪，水官解厄。
第一種說(shuō)法：
道教最主要的為修行記說(shuō)中"七月中元日，地官降下，定人間善惡，道士於是夜誦經(jīng)，餓節(jié)囚徒亦得解脫。"閻羅王於每年農(nóng)歷七月初一，打開(kāi)鬼門關(guān)，放出一批無(wú)人奉祀的孤魂野鬼到陽(yáng)間來(lái)享受人們的供祭。七月的最後一天，重關(guān)鬼門之前，這批孤魂野鬼又得返回陰間。
第二種說(shuō)法:
傳說(shuō)地藏菩薩，也就是人們常說(shuō)的[閻王爺]，他的母親去世后來(lái)到陰朝地府，被關(guān)在牢房里少不得受十八層地獄的種種折磨，地藏菩薩是個(gè)孝順的兒子，看到母親受罪心中不忍，在七月十五這天竟恂私情，讓看守牢房的小鬼偷偷把牢門打開(kāi)放他母親出來(lái)，誰(shuí)知這一開(kāi)牢門不要緊，牢房中的小鬼們蜂擁而出跑到人間為害百姓，所以就有了“七月半，鬼亂竄”之說(shuō)。那些跑回家鄉(xiāng)的鬼紛紛向家人索要錢財(cái)以便回去用來(lái)生活和打通關(guān)節(jié)希望早日托生。后來(lái)人們把這一天就定為[鬼節(jié)]. 鬼節(jié)這天，人們要燒紙錢，擺供品祭奠故去親人的亡靈。
第三種說(shuō)法：
佛教盂蘭盆節(jié)起源于"目蓮救母"的故事，出自《大藏經(jīng)》(由印度傳入的佛理)。目蓮救母的故事：佛陀弟子中，神通第一的目犍蓮尊者，惦念過(guò)世的母親，他用神通看到其母因在世時(shí)的貪念業(yè)報(bào)，死後墮落在的惡鬼道，過(guò)著吃不飽的生活。目犍蓮於是用他的神力化成食物，送給他的母親，但其母不改貪念，見(jiàn)到食物到來(lái)，深怕其他惡鬼?yè)屖常澞钜黄鹗澄锏剿谥辛⒓椿苫鹛浚瑹o(wú)法下咽。目犍蓮雖有神通，身為人子，卻救不了其母，十分痛苦，請(qǐng)教佛陀如何是好。佛陀說(shuō)："七月十五日是結(jié)夏安居修行的最後一日，法善充滿，在這一天，盆羅百味，供巷僧眾，功德無(wú)量，可以憑此慈悲心，救渡其亡母。目蓮遵佛旨意，于七月十五用盂蘭盆盛珍果素齋供奉其母，其母親終得食物。"這便是臺(tái)灣普渡拜"好兄弟"的由來(lái)。
人們利用中元節(jié)的機(jī)會(huì)為自己的已故先人燒紙祭祀，誦經(jīng)超度。祭祖的傳統(tǒng)在中國(guó)可謂是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古人把祭祀作為諸禮俗中的首重。七月十五祭祖有其特殊的時(shí)節(jié)含義，七月原是小秋，若干農(nóng)作物成熟，民間按例祀祖，用新米等祭供，向祖先報(bào)告秋成，請(qǐng)祖先品嘗新米，以示孝心。《弟子規(guī)》說(shuō)，“或飲食，或坐走，長(zhǎng)者先，幼者后”，不僅是侍奉雙親于生前，身后更是持孝道不變，時(shí)時(shí)處處先祖宗、先父母，后子孫，知恩、報(bào)恩。
按照中國(guó)的傳統(tǒng)城市格局，城市以北普遍都有一個(gè)厲壇，“厲”指厲鬼。以往人們有一種信念，認(rèn)為人死之后(尤其是男性)總是在族譜當(dāng)中，那么他們的子嗣會(huì)來(lái)祭祀他們。但是問(wèn)題是有一些人是“橫死”的，也就是出意外而死，比如說(shuō)在戰(zhàn)亂當(dāng)中，或者是遭受意外事故客死他鄉(xiāng)。人們不清楚他的后人是誰(shuí)，這些鬼魂沒(méi)法獲得正常的祭祀，就會(huì)變成孤魂野鬼，甚至是厲鬼，來(lái)擾亂人間的秩序。
所以說(shuō)，除了各家祭祀自己的祖先之外，需要有一個(gè)公共的儀式來(lái)祭祀和安撫那些孤魂野鬼和厲鬼。而對(duì)于那些無(wú)主無(wú)祀的孤魂，依照道教傳統(tǒng)也都會(huì)在中元節(jié)這一天，替他們施食賑濟(jì)，使他們能夠得到飽滿，從而不會(huì)作亂興非。
中元節(jié)源于早期的“七月半”農(nóng)作豐收秋嘗祭祖，“七月半”的誕生可以追溯到上古的祖先崇拜與農(nóng)事豐收時(shí)祭。古時(shí)人們對(duì)于農(nóng)事的豐收，常寄托于神靈的庇佑。奉祀先祖在春夏秋冬皆有，但初秋的“秋嘗”在其中十分重要。秋天是收獲的季節(jié)，人們舉行向祖先亡靈獻(xiàn)祭的儀式，把時(shí)令佳品先供神享，然后自己品嘗這些勞動(dòng)的果實(shí)，并祈祝來(lái)年的好收成。
全國(guó)很多地方都會(huì)選擇在七月半吃鴨子，因鴨在水中游，取其河燈普渡祈禱之涵意。也有說(shuō)法是“鴨”就是“壓”，是諧音，吃鴨子是為了壓住“魂靈”，這說(shuō)法有點(diǎn)牽強(qiáng)，因?yàn)楹芏嗟胤健傍啞迸c“壓”不同音。東莞人一般會(huì)吃蓮藕煲鴨。