福州游神是一項(xiàng)盛大的民間活動(dòng)，其中涉及的神祇眾多，各具特色。其中，媽祖、關(guān)公、城隍和陳靖姑是備受尊崇的幾位。以下是小編整理的福建游神怎么請(qǐng)神，希望可以提供給大家進(jìn)行參考和借鑒。
福建游神怎么請(qǐng)神
福建游神請(qǐng)神的方式主要依賴(lài)于傳統(tǒng)的儀式和信仰習(xí)俗。一般來(lái)說(shuō)，請(qǐng)神的過(guò)程包括準(zhǔn)備供品、燃香點(diǎn)燭、祈禱誦經(jīng)等步驟，以此表達(dá)對(duì)神靈的敬意和祈求。
在福建地區(qū)，游神活動(dòng)通常與當(dāng)?shù)氐拿耖g信仰和傳統(tǒng)文化緊密相連。請(qǐng)神儀式作為游神活動(dòng)的重要組成部分，其過(guò)程往往十分莊重而神秘。在請(qǐng)神前，人們會(huì)精心準(zhǔn)備各種供品，如水果、糕點(diǎn)、茶葉等，以示對(duì)神靈的敬意。同時(shí)，還會(huì)在神像前燃香點(diǎn)燭，為神靈照亮前行的道路，并帶來(lái)人間的溫暖和光明。
在請(qǐng)神的過(guò)程中，祈禱和誦經(jīng)也是必不可少的環(huán)節(jié)。人們會(huì)向神靈祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、家宅平安等，表達(dá)了他們對(duì)美好生活的向往和追求。誦經(jīng)則是為了向神靈傳達(dá)人間的敬意和感激之情，同時(shí)也是為了讓神靈聽(tīng)到人們的祈求和愿望。
除了上述基本步驟外，福建地區(qū)的請(qǐng)神儀式還可能因地域和信仰差異而有所不同。例如，在一些地方，人們還會(huì)請(qǐng)戲班子為神靈表演戲曲，以此娛神樂(lè)眾。這種獨(dú)特的請(qǐng)神方式不僅豐富了游神活動(dòng)的內(nèi)涵，也體現(xiàn)了福建地區(qū)民間信仰的多樣性和包容性。
古代的時(shí)候，福建地區(qū)主要是以漁業(yè)為主，由于常常出海，氣候無(wú)常，人們生怕遇到海上險(xiǎn)情，所以都會(huì)祈禱神仙保佑，希望年年風(fēng)調(diào)雨順，獲得大豐收，于是有了游神的傳統(tǒng)，當(dāng)?shù)氐娜藗冞€稱(chēng)這類(lèi)活動(dòng)為迎神。游神規(guī)模不一樣、形式不一樣，通常以村為單位，有時(shí)數(shù)個(gè)村聯(lián)合，以莆田市、長(zhǎng)樂(lè)市、閩侯縣最為隆重，最長(zhǎng)隊(duì)伍達(dá)10公里(約萬(wàn)人參與)用大轎抬著當(dāng)?shù)毓┓畹纳耢笏芟瘢缛A光大帝、白馬王、齊天大圣和各村單獨(dú)供奉的主神，如孩兒弟、七爺、八爺?shù)戎裰频摹霸恰鄙裣?分別由人頂著)在鑼鼓和鞭炮聲中結(jié)隊(duì)巡游村境，一路上都有長(zhǎng)長(zhǎng)的供桌，擺著豐富的供品，大家認(rèn)為只有神明出來(lái)游街，與民同樂(lè)、神才會(huì)保佑四方，所以沿途迎接，燒香祈福，盼望來(lái)年依舊是個(gè)幸福安康的年份。
時(shí)代變化了，社會(huì)發(fā)展了，可是游神的本質(zhì)沒(méi)有變，要去當(dāng)?shù)匾?jiàn)識(shí)真正的游神才能感受真切。福建是中國(guó)傳統(tǒng)文化保存得最好的幾個(gè)地方之一，福建人心中對(duì)于神明是非常敬畏的，游神是一種民俗活動(dòng)，一種傳統(tǒng)文化，不要與什么封建迷信相提并論，雖然有點(diǎn)鋪張浪費(fèi)，但可以豐富了人們的娛樂(lè)活動(dòng)，促進(jìn)鄰里族人之間的關(guān)系。
所謂游神，就是將廟里的神像抬出廟宇進(jìn)行游境，沿途接受民眾的香火膜拜。表達(dá)的寓意是神明降臨民間，巡視十里八鄉(xiāng)，將福祿發(fā)放給周邊的鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親，并保佑一方百姓平安。
在中國(guó)眾多的游神文化中，以福建和臺(tái)灣最為盛行，歷史可以追溯到600多年前。且除了道教色彩濃厚，與眾多道教神祇有關(guān)聯(lián)外，也與當(dāng)?shù)匮苌闹T多地方神有千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。
關(guān)于游神文化的形成，有著非常多的說(shuō)法，其中廣為流傳的是“述職回返”說(shuō)。在中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗中，每年的臘月二十四為“送神日”，散布在凡間的各路神仙會(huì)在這一天返回天庭，向玉皇大帝稟報(bào)一年當(dāng)中民間的言行與善惡，以定下來(lái)年人們的吉兇福禍。到了正月初四，述職完畢的各路神仙會(huì)重新重返民間就職，人們稱(chēng)這一天為“迎神日”。為了第一時(shí)間知曉神仙的述職結(jié)果，也為了讓各路神仙降下來(lái)年福祉，人們就會(huì)從廟宇中請(qǐng)出神仙，在鄉(xiāng)村街巷中展開(kāi)巡行游街，與民同樂(lè)。發(fā)展到后來(lái)，除了正月游神以外，其它重大喜慶節(jié)日有時(shí)候也會(huì)進(jìn)行游神，或用轎輦抬著主神塑像，或由年輕人扛著“塔骨”神將，在鑼鼓和鞭炮聲中結(jié)隊(duì)巡游村境，過(guò)程中還伴隨有鑼鼓、舞獅、舞龍、雜技等表演。
除了“述職回返”說(shuō)以外，不同地區(qū)還流傳著海神回歸說(shuō)、紀(jì)念抗金英雄說(shuō)等眾多說(shuō)法，且游神的方式、神祇形象等不同地區(qū)也都不盡相同。既有媽祖娘娘，又有黑白無(wú)常，還有臨水夫人陳太后、華光大帝、泰山大帝、五福大帝、保生大帝、五顯大帝、白馬尊王、天上圣母、開(kāi)漳圣王、田都元帥、玄帝、關(guān)帝、七仙女、四大將軍、太師、書(shū)生等諸多形象。
田都元帥，他的真實(shí)名字叫雷海青，莆田人，也被稱(chēng)為田公元帥、元帥公、會(huì)樂(lè)天尊、昊天帝子等，福州人都叫他元帥;
陳靖姑，她是土生土長(zhǎng)的福州人，被稱(chēng)為天仙圣母、臨水夫人、臨水陳太后、順天圣母、臨水娘娘等，是一位婦女兒童保護(hù)神，福州人都叫她娘媽;
華光大帝，他的真實(shí)名字叫王善，也被稱(chēng)為靈官馬元帥、三眼靈光、華光天王、馬天君等，我們福州人講的馬王爺有三只眼說(shuō)的就是他，所以都叫他馬元帥;
金伯通，他是琉球久米村人，祖籍是閩侯上街新洲村，就被福州人稱(chēng)為新洲將軍、鳳洋將軍或者直接叫他金將軍，位于福州鼓山鎮(zhèn)遠(yuǎn)洋村的將軍廟成為主廟;
趙公明，被稱(chēng)為趙天君、財(cái)神、趙公元帥、趙黑虎等，福州人都叫他財(cái)神或者叫他振靈公，他和顯靈公張?jiān)?yīng)靈公鐘仕貴、宣靈公劉元達(dá)、楊靈公史文業(yè)被福州人稱(chēng)為五靈大帝，也就是五靈公;
王審知，大多數(shù)福建人把他當(dāng)作“開(kāi)閩之王”，所以都叫他閩王;
白馬三郎，他是閩越王郢之三子，所以福州人都叫他白馬王;
齊天大圣，這位大神在福州很多村莊都被當(dāng)作主神，去齊天府都能看到三尊大圣，臉是金色的就是大哥齊天大圣，臉是黑色的就是二弟通天大圣，臉是白色的就是三弟耍耍三郎，也就是彌天大圣;
濟(jì)公，他的真實(shí)名字叫李修緣，是浙江省天臺(tái)縣永寧村人;
東岳大帝，又稱(chēng)泰山神，福州人都叫他泰山公;
福州八家將，是指甘、柳、謝、范四大將軍與春、夏、秋、冬也就是何、張、徐、曹四大帝君，四大將軍中謝和范就是黑白無(wú)常這對(duì)兄弟也是我們福州人。福州八家將比潮汕英歌舞、臺(tái)灣官將首還要早幾百年。
除了以上這些，還有金龍?zhí)印埵雷印⒈ｉL(zhǎng)公、八仙、孩兒弟、華光大世子、土地公、灶公灶婆、金吾尊王、趙公明的幾位世子、一小部分村莊也會(huì)出現(xiàn)四海龍王、媽祖等神仙。
還會(huì)在游神的隊(duì)伍中添加一些節(jié)目，比如樂(lè)隊(duì)、腰鼓隊(duì)、舞龍舞獅、英歌舞、官將首、八家將等節(jié)目，腰鼓隊(duì)和八家將算是最有特色的。